Dialogía intergeneracional en la construcción de memorias acerca de la dictadura militar chilena

Abstract

La transmisión de memorias acerca de la violencia política es apremiante en sociedades que han vivido autoritarismos. Este artículo se focaliza en dicho problema, en el contexto de la dictadura militar chilena (1973-1990) y la memoria que actualmente se construye acerca de ella, a 40 años del golpe de Estado. Desde una perspectiva dialógica, se analiza el tipo de relación que se produce entre generaciones cuando hacen memoria de la dictadura militar. Se realizaron 6 grupos de discusión, participando un total de 48 personas convocadas según (a) grupo etario, (b) posición ideológica, (c) nivel socioeconómico y (d) territorio. El análisis discursivo releva la constitución de tres generaciones –protagonista del pasado, protagonista del presente y zona gris– que al hacer memoria de la dictadura adoptan como forma dialógica el debate, no realizando mayores cuestionamientos respecto de los contenidos considerados al momento de construir versiones de dicho pasado en la conversación.

Recordar lo que no se vivió: jóvenes, comunidad y memorias del conflicto armado salvadoreño

“…Asimismo, generan nuevos discursos y prácticas con la narración del pasado como referente de acción del presente (Reyes et al, 2015). Además, pueden experimentar un "estigma familiar" el cual crea escenarios de vergüenza y miedo, y al mismo tiempo de orgullo; no obstante, hay una necesidad de buscar huellas de reconstrucción de su pasado, pero diferenciándose de sus antecesores (Jara, 2016).…”

“…En su intento de darle sentido a ese pasado, los(as) jóvenes precisan de la relación con aquellos que sí lo vivieron. Tanto la comunidad (personas y lugares) como la familia se caracterizan por ser un puente que facilita el acercamiento al pasado de guerra de los(as) jóvenes, a partir de un proceso de transmisión caracterizado como una "dialogía intergeneracional" (Reyes et al, 2015) que posibilita relaciones de aprendizaje (por ejemplo: saber sobre masacres, estrategias guerrilleras) y la emergencia de conflictos (por ejemplo: dudar de la honestidad de la guerrilla, indagar lo que pasó) con quienes vivieron directamente el pasado.…”

“…En el marco de conflictos armados y dictaduras latinoamericanas durante el siglo pasado, uno de los problemas que las Ciencias Sociales ha debido enfrentar es la construcción de memorias de pasados de violencia, siendo en la última década acuciante su abordaje desde una mirada intergeneracional. Los trabajos producidos en el Cono Sur se han vuelto pioneros para la región al ofrecer nuevas formas de interrogar al pasado y su herencia (Achugar et al, 2013;Cornejo et al, 2013;Faúndez Abarca y Hatibovic Díaz, 2016;Jara, 2016;Jelin y Sempol, 2006;Reyes et al, 2015;Reyes et al, 2016;Castillo-Gallardo et al, 2018, entre otros). Sin embargo, escasamente cruzan en sus análisis el nivel local, es decir, las prácticas, los discursos, los marcos interpretativos, las relaciones de poder que se generan en un particular territorio (Del Pino y Jelin, 2003), cuestión fundamental si se asume que el "mundo próximo" (Heller, 1970) condiciona las formas de hacer memoria.…”

Evidencias internacionales de Trabajo Social en gerontología: El ámbito comunitario

“…Así, en este trabajo se considera a las mujeres miembros de una generación que vivió un determinado contexto histórico que, para el caso de Chile, estuvo condicionado por la Unidad Popular, la dictadura cívico-militar, las consecuencias de la dictadura y los procesos actuales post-dictatoriales anclados en un sistema neoliberal. Desde esta perspectiva, este tipo de hitos históricos o sociales de gran envergadura permiten hablar de generación, pues comparten ciertos marcos históricos y sociales de pensamiento (Reyes, Cornejo, Cruz y Carrillo y Caviedes 2015). Las mujeres mayores de este estudio presentan trayectorias de acción política desde diferentes espacios y posiciones sociales, las que a través de sus experiencias nos aportan con otras narrativas de activismo y resistencia en su vejez.…”

La transmisión de memoria como mecanismo de intervención: Estudio de caso de una población «emblemática» y «crítica» en Santiago de Chile

“…Desde esta lógica, la memoria no es entendida como un producto acabado que pertenece a unos y es transferido a otros, sino como configuración desde un espacio intersubjetivo. Por tanto, la transmisión será comprendida como una dialogía (Reyes, Cornejo, Cruz, Carrillo y Caviedes, 2015), donde aquello que es transmitido se configura en el mismo acto de transmisión, considerando en ello actores, discursos y materialidades. Es así como la unidad de observación y análisis será el espacio relacional y el tipo de relación -de conflicto, de apoyo, de debate, entre otros-que se configura entre dichos elementos al producir un pasado e inscribirlo en el presente y/o futuro.…”