Desiertos, mares, islas: Geografías de intemperie como espacios de desaparición en contextos migratorios

Abstract

La desaparición se entiende aquí como la producción de modos de existencia por fuera de los marcos de inscripción sociales y civiles. Se trata de un desacople entre la vida cualificada y la esfera de la mera supervivencia: una vida expuesta, vulnerable, nuda. Esta definición revela una correspondencia íntima con la frontera, instancia en la que la protección de un estado es puesta en suspenso en forma más o menos temporal. La ampliación del espacio de las fronteras en el contexto de las políticas de securitización de la migración, que incluyen la externalización del control así como prácticas disuasorias que empujan a las personas en tránsito a rutas más peligrosas, implica también el ensanchamiento de aquellos espacios que hacen posible la desaparición. La producción de esos espacios se estudia aquí en el caso de las fronteras de la Unión Europea en torno a claves de lectura como movilidad, deriva e intemperie y a partir de las espacialidades de las islas, los mares y el desierto. Se interpretan estos nuevos modos de desaparición como operaciones que tienen lugar mayormente por efecto de estrategias de des-protección y abandono y se analizan las configuraciones del espacio emergentes.

La excepción de la excepción. La gobernanza de la migración en tiempos de pandemia

“…(E-SC26) Desprotección sobre desprotección. Frente al cierre de estos establecimientos cabe suponer una nueva realidad de intemperie (Schindel, 2020). Si la realidad que observamos previa a la pandemia podría caracterizarse como de una producción política del abandono que deja expuesta a la población migrante a la acechante realidad del afuera (Gatti et al, 2021), las medidas de cierre de los albergues y la necesidad de liberar a la población migrante de las estaciones migratorias 4 multiplican esa realidad: La situación que atraviesan los migrantes es muy complicada, ya que a menudo se encuentran sin un lugar donde dormir, sufriendo enfermedades en el camino y enfrentándose al cierre de las fronteras en el norte y el sur del estado.…”

“…El "problema" y la crisis de la gobernanza han mutado: si sus dispositivos de identificación iban dirigidos a conjurar lo extraño a la comunidad haciendo de algún modo asequible a una población en tránsito esquiva a los medios de movimiento legítimos, en situación de pandemia y bajo el mandato de quietud, el conjuro se cierne sobre la intemperie (Schindel, 2020), sobre la indigencia: Nos enfocamos tanto en el desempleo, nos enfocamos tanto en el ¡Quédate en casa! Que ellos que no la tienen, los dejamos fuera.…”

Desaparecer migrando: violencia(s) social(es) e institucional(es) en México

“…Para analizar la cuestión migratoria regional y local es necesario considerar el fenómeno global y pensar que las fronteras, además de ser delimitaciones geográficas concretas que signan el sentido de la pertenencia nacionalista, son representaciones del orden social capitalista contemporáneo; como dice Estela Schindel (2020), es necesario manifestar la importancia de ampliar conceptualmente la noción de frontera, que -como los estudios críticos de migración y fronteras en Europa vienen señalando desde hace tiempo-lejos de ser la demarcación de una línea clara entre unidades geopolíticas estables, estalla y se amplía abarcando no sólo enormes extensiones de los así llamados "terceros países" (estados no miembros de la comunidad europea) sino también anchos espacios de des-protección física y civil […] la necesidad de incluir y pensar más precisamente el rol del espacio, de la exposición prolongada a la intemperie, y de la agencia de lo que llamaríamos factores "naturales" en la constelación de elementos que dan forma al régimen de fronteras. (pp.…”

TheDeviated Mourningof the Disappeared: Reimagining Disappearance and Transcending its Tropes

“…The final part of Luiselli's book focuses on her second strong argument regarding the migrants' disconnection from any sense of community and how that affects their (non)existence. It is remarkable that when border crossers (de Leon, 2015; Luiselli, 2016: 30) die – swallowed by the desert, abandoned to it (Schindel, 2020), or through different organised forms of violence – that is when they appear. That is when they can be recorded, but it is not easy to complete that record with life data: there is no story to tie that body to, no community to mourn it.…”