Des mondes parfaits aux mondes possibles : les territoires équivoques de l'utopie

Habiter les interstices et leurs possibilités : les discours utopiques et méta-utopiques dans Les Furtifs, « C@PTCH@ » et « Hyphe…? » d’Alain Damasio

“…Selon Pagès (2000), les eutopies littéraires classiques renferment plusieurs constantes sémantiques et formelles, au plan générique : l 'insularité, l 'intemporalité, l 'autarcie, la réglementation et la planification urbaine. Nous examinerons ici comment les textes de Damasio les remettent tour à tour en question pour les confronter à leur propre vision de l ' eutopie.…”

“…En vertu du principe de l 'insularité, la pensée eutopique privilégie les espaces isolés et protégés (Pagès, 2000). Dans Les Furtifs, cette caractéristique se manifeste par la figure de l ' enclave sécurisée et témoigne d 'une lecture dysphorique de la tendance contemporaine à la fermeture sur soi et à la privatopie.…”

“…Il est donc pleinement ouvert : « toujours au milieu, ni début ni fin » (Deleuze et Guattari, 1980, p. 11). Une ouverture dans les échanges qui s ' oppose au caractère autarcique des eutopies classiques (Pagès, 2000) et qui confère une puissance de vie, définie par « le nombre de liaisons qu 'un être est capable de tisser et d ' entrelacer sans se porter atteinte […] [une puissance qui est] [c]elle de l ' écoute et de l 'accueil, de l 'hospitalité au neuf, qui surgit. C ' est la capacité […] à se tenir debout dans l 'Ouvert » (Damasio, 2019, p. 620).…”

“…(Damasio, 2018, para. 21) Dès lors, il n ' est pas question d ' établir « un système donné "une fois pour toute" […] [un] système homogène et antidialectique », immuable, suivant le principe de l ' eutopie classique qu ' est l 'intemporalité (Pagès, 2000), mais plutôt un processus mouvant d 'actes, « des entrelacs organiques de réunions à n ' en plus finir, de solidarités d 'un jour, de complicités de fond et de conflits au final dépassés » (Damasio, 2018, para. 21).…”

La communication territoriale : constructions d’un champ

“…Ces différentes propositions de paradigmes sur le territoire, comme bien d'autres que nous ne pouvons citer ici, traduisent bel et bien, nous semble-t-il, des évolutions qui suggèrent que l'on se penche de nouveau -et, au mieux, autrement -sur le territoire et ses rapports à la communication. Tandis que d'aucuns ont annoncé, il y a longtemps déjà, « la in des territoires » (Badie, 1995) et d'autres, l'érosion de ces territoires dans l'utopie (Pagès, 2000), l'on n'a pourtant pas cessé d'assister, ces dernières années, à diverses formes d'afirmation et de réafirmation des territorialités, qu'elles soient microlocales (quartiers), urbaines, locales, nationales, voire supranationales. Parallèlement, les mutations induites tant par les réseaux numériques que par les mobilités et les crises urbaines (crises identitaires notamment) invitent à un renouvellement théorique des sciences sociales et, en particulier, des sciences de la communication.…”