Der Mythos der Neuzeit. Das Thema der Mehrheit der Welten in der Literatur- und Geistesgeschichte von der kopernikanischen Wende bis zur Science Fiction

UAP Research in Germany: Single Case Studies, Data Management, Understanding of “Strangeness”

“…Schon seit Jahrtausenden und insbesondere ab der Renaissance und Aufklärung spekulierten Menschen darüber, dass es außerhalb der Erde Leben und Intelligenz geben könnte (Brake, 2006;Crowe, 1999Crowe, , 2008Dick, 1982Dick, , 1996Dick, , 2020Guthke, 1983;Vaas, 2023). Das geschah spiritistisch im Rahmen der Religionen (Engel etwa wurden häufig als außerirdisch imaginiert), rationalistisch im Rahmen der Philosophie und der frühen Naturwissenschaften, fiktiv in der Science-Fiction.…”

Religiöses Wissen in der Lyrik der Frühen Neuzeit

“…Hier greift Vetter nicht auf die dem lateinischen Gesang zugehörige Melodie zurück, sondern gibt "Gelobet seist du, Jesu Christ" als Thon an. 39 Da nicht die im Luthertum geläufige, sondern nur die in katholischen Büchern seit 1599 notierte Variante in Frage kommt, 40 bezieht sich Vetter auf die Gesangbuchtradition seines Ordens. Damit zeigt sich, wie schon bei den Flugblättern, die Sonderstellung der Gesellschaft Jesu.…”

“…Jahrhundert Rousseau paradigmatisch vertreten hat. 38 Sie impliziert, dass der Meditant über die Erinnerung der eigenen Kindheit einen Weg zurück ins Paradies findet und derart durch eine unkorrumpierte Sinnlichkeit -Traherne spricht vom "Infant-Ey" 39 -ein verschüttetes Wissen aktualisiert, das dem profanen Wissen der Erwachsenen nicht mehr zugänglich ist. 40 Das so er zeugte Wissen wird in der siebten und letzten Strophe als "Great", "Divine", "Pure", "fair and sweet" und "tru" (vv.…”

“…Die alte Humoralpathologie ist darin jedenfalls überwunden, Keplers Differenzierung eingearbeitet, Brockes befindet sich auf der Höhe der physiologischen Debatte und besitzt den Kenntnisstand der Frühaufklärung. 39…”

“…Im Maskenspiel heißt es dazu: "Every lover's ayme is vertous; for virtus est in medio." 39 An die Stelle einer klaren Opposition tritt das ‚in medio' als Quintessenz der Paradoxie. Genau diese Praxis der Verschmelzung, die auf zwei Polen beruhende Unterscheidun-gen aufhebt, ist auch im mystischen Prozess der Vermählung zwischen Gläubigem und Gott bezeichnet.…”