Demokratie und Transzendenz

Vorländer, Hans

doi:10.14361/transcript.9783839422786.11

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“…The normative groundwork contains common value and norm orientations, mostly retrieved from a transcendental, mythical, or ideological heritage (Vorländer 2013). For instance, in any religious collective, the basic religious precepts and values guidelines form the center of identity construction.…”

Section: What Is a Functional Democratic Collective Identity? A Systems-theoretical Perspectivementioning

confidence: 99%

Wie ist eine demokratische kollektive Identität möglich? Politische Integration und die Leitkultur-Debatte in Deutschland

Bein

2022

Polit Vierteljahresschr

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The quest for a common collective identity has become a challenge for modern democracy: Liberal demands for greater inclusion and individual freedom, aspirations for a strong and solidaric political community, as well as nationalist or right-wing populist calls for exclusion and a preservation of hegemonic national identities are creating tensions that cannot be overlooked. This article therefore formulates the central question of how collective identity can be possible in a liberal democracy. Based on a case study on Germany, it will therefore be examined whether Leitkultur as a model of political integration can serve in generating a functional democratic collective identity. The necessary benchmarks guiding the analysis will be defined beforehand from a systems-theoretical perspective, balancing inclusion and exclusion within three crucial dimensions: normative basics, historic continuity, and affirmative bindings. The results show that a static definition of a German Leitkultur would in the long run neither achieve functional inclusion nor be able to generate the necessary cohesion of a political community, especially regarding the second and third identity dimensions.

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Section: What Is a Functional Democratic Collective Identity? A Systems-theoretical Perspectivementioning

confidence: 99%

Wie ist eine demokratische kollektive Identität möglich? Politische Integration und die Leitkultur-Debatte in Deutschland

Bein

2022

Polit Vierteljahresschr

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“…Nach der "Logik des Darstellbaren" werden die oben erwähnten Themen und Probleme in anschaulicher Weise zur Sprache gebracht, auf der politischen Bühne inszeniert und in den "Wahrnehmungshorizont" des politischen Publikums eingestellt. 61 Das Sprachliche leidet Not, wenn der politischen Klasse zwar nicht die Worte ausgehen, sie aber nicht in der Lage ist, ihre Anliegen in der Sprache der Politik und der Politikadressaten auszudrücken, 62 und sich anderswo, wie häufig: bei Experten, bedient. Dann wird die deutsche Version des "New Deal" als "Agenda 2010" in Umlauf gebracht; und die Zusammenführung von Arbeitslosenhilfe und Sozialhilfe läuft ohne inhaltlichen Aussagewert unter dem Etikett "Hartz IV", das das Projekt dem Vorsitzenden der Expertenkommission, nicht etwa einem Politiker zurechnet.…”

Section: Demokratie Als Inszenierungunclassified

Annäherungen an den „Wutbürger“

Frankenberg¹

2013

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Von einem neuerdings zu vernehmenden denunziatorischen TonAls Selbstbezeichnung und in Presseberichten lässt sich die Kombination von Wut und Bürger seit 2007 nachweisen. 1 Zur kurranten Münze wurde der "Wutbürger" mit dem Spiegel-Essay von Dirk Kurbjuweit aus dem Herbst 2010. 2 Freilich macht es einen Unterschied ums Ganze, ob eine rechtspopulistische Wählervereinigung sich als "Bürger in Wut" bezeichnet oder ob ein, nach eigener Aussage, "Qualitätsmagazin" den "Wutbürger" als Phänotyp des Demonstrierenden dieser Tage in Umlauf bringt. In jenem Essay wird behauptet, der "Wutbürger" bestimme "das Gesicht der Gesellschaft … und den Geist der Zeit". Er entspringe dem Schoß einer "skeptischen Mitte, die bewahren will, was sie hat und kennt, zu Lasten einer guten Zukunft des Landes". Zukunftsvergessen, gemeinwohlignorant und egoistisch treibe "die nackte Wut" "gutgekleidete Grauköpfe" -"in fanatischer Gegnerschaft" -an die Bauzäune von Großprojekten wie Stuttgart 21, um diese zu verhindern. Damit "alles so bleibt, wie es war." Die besonderen Kennzeichen des "Wutbürgers" (nach Art der patriarchalischen Sprachroutinen werden Frauen, die sich in auffälliger Erregung am öffentlichen Protest beteiligen, mitgemeint): Egoismus, Hedonismus, Veränderungsangst, Fanatismus und, das Erscheinungsbild prägend, ein gesetztes Alter. Der Begriff hat, wie zu erwarten, Kritik und Gegenbegriffe provoziert. Freilich hat er semantische Eintagsfliegen, wie "Gutbürger" und "Mutbürger", 3 problemlos überlebt (wegen deren beträchtlichen Peinlichkeitsfaktors: zu Recht.) Allerdings löste er im Feuilleton und in den Sozialwissenschaften eine lebhafte Kontroverse aus. 4 Zudem wurde er von der Gesellschaft für deutsche Sprache zum "Wort des Jahres 2010" 5 geadelt und in den Duden-Online 6 aufgenommen. Eine bemerkenswerte Karriere also. Sie dürfte nicht zuletzt der medialen Platzierung (im Spiegel), dem Überraschungseffekt (Wütende gesetzten Alters oder die Stuttgart 21-Sarrazin-Connection), der pseudo-wissenschaftlichen Argu-I.

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PEGIDA und der „religiöse Musikalitätsmangel“

Hammer

Schäller²

2018

Flucht Und Migration in Europa

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Demokratie und Transzendenz

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Wie ist eine demokratische kollektive Identität möglich? Politische Integration und die Leitkultur-Debatte in Deutschland

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PEGIDA und der „religiöse Musikalitätsmangel“

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