Del Viaje Familiar Hasta Los Grandotes: Mercancías, Comunidad Y Frontera en La Puna Atacameña Del Siglo Xx

Abstract

Se ha escrito ampliamente acerca de los viajes realizados en la puna de Atacama, viajes provenientes desde ambos lados de la cordillera. En medio de parajes, se van entrelazando rutas por las que transitaron personas, animales y mercancías. En aquel ir y venir se fueron constituyendo distintas relaciones sociales que abarcaron territorios más extensos que la propia comunidadlocalidad. Tradicionalmente se ha entendido comunidad como la unidad socioorganizativa de los grupos humanos que habitan la puna de Atacama, en cierta medida como una clausura espacial de las relaciones sociales, perspectiva teórico-analítica que deja espacios sombríos que terminan por constituir un imaginario estable de estos grupos. Estas sombras han invisibilizado las formas en que se han ido construyendo las relaciones sociales en territorios que exceden lo local y que permite ir representando formas de familias y liderazgo o "grandotes", que constituyen parte del sustrato sociológico del modo de habitar el espacio puneño. Se describirán tres tipos de viajes que dan cuenta de las características organizacionales de los grupos indígenas atacameños y collas en la zona, ilustrándose la emergencia de nuevas formas de construcción sociopolítica expresadas en distintas formas de liderazgo.

La Instalación de la minería de litio en el Salar de Atacama, norte de Chile, y su relación inicial con las comunidades atacameñas: Obreros, campamentos y asistencialismo (1962-1997)

“…Lo propio hicieron los primeros arqueólogos durante la primera mitad del siglo XX en base a la excavación de su cultura material (Gundermann & González, 2009). Y los primeros etnógrafos, que realizaron sus estudios a fines de la década de 1940 y durante el decenio de 1950 (Mostny, 1954;Munizaga & Gunckel, 1958;Barthel, 1986), distinguieron comunidades agropastoriles, que de acuerdo a un determinado piso ecológico producían ciertos recursos, los cuales eran intercambiados predominantemente a través del trueque con otros pueblos oasis (H. Morales et al, 2019), actividad comercial de larga data en el mundo andino (Murra, 1975;L. Núñez & Dillehay, 1979).…”

Los Chilenos Ahí en Esa Azufrera Éramos Como Un Lunar. Presencia Boliviana en La Minería Del Azufre Y El Bórax en Ollagüe, Norte De Chile (1879-1946)

“…Le sigue en importancia el departamento de Cochabamba (19,7% del total) y Oruro (13,1% del total) (Figura 2). Es interesante observar que las ciudades capitales de estas tres regiones se insertan como centros nucleares de las conexiones establecidas por el ferrocarril, reflejando con ello la importancia para la movilidad interregional de las nuevas redes de comunicación y transporte establecidas desde fines del siglo XIX (Castro, 2000;González Pizarro et al, 2015;Gundermann et al, 2019;Morales et al, 2019).…”

Cambios, continuidades y resignificaciones en las prácticas agrícolas del sector norte del Valle Calchaquí

“…Por otro lado, en la Puna atacameña el rol de la arriería 3 también ha sido central en el abastecimiento de recursos para diversas zonas productivas que se encontraban articuladas a partir de intercambios como el trueque (Molina Otárola, 2011;Morales et al, 2018). Así, la movilidad en esta zona entre comunidades argentinas y chilenas ha sido permanente hasta mediados del siglo XX (ibid).…”

“…Así, la movilidad en esta zona entre comunidades argentinas y chilenas ha sido permanente hasta mediados del siglo XX (ibid). Incluso, en la década del 2000 se han revitalizado los viajes a un lado y otro de la frontera, asociados a ferias de intercambio, invitaciones a eventos deportivos y otras celebraciones colectivas donde se establecen los intercambios, aunque los vínculos son menos estables y se realizan más por una cuestión reivindicativa que económica (Morales et al, 2018). Uno de los eventos de gran congregación es la Feria denominada Manka Fiesta realizada en La Quiaca (Jujuy) en forma anual, cada tercer domingo de octubre.…”

“…Como se comentó al final del acápite anterior, en algunas áreas puneñas del NOA, así como la Quebrada de Humahuaca en Jujuy, en lo cotidiano están presentes el autoconsumo y los intercambios mediante el trueque para abastecerse de productos extralocales, prácticas muy difundidas con regiones vallistas y también transfronterizas (Abeledo, 2013;Arzeno, 2001;Molina Otárola, 2011;Morales et al, 2018). Estos intercambios implican movilidad en mayor medida de los pastores de altura a partir del desarrollo de viajes en caravanas de burros con sal y carne hacia otras zonas ecológicas para obtener los bienes necesarios como tubérculos, hortalizas y granos de los valles agrícolas, para complementar la dieta (Abeledo, 2013;.…”