Dekassegui, cyber-refugiado e working poor

Abstract

Esta pesquisa buscou compreender a especificidade do lugar que o trabalho imigrante dekassegui ocupa na sociedade de classes japonesa. O fenômeno dekassegui tem como característica a burocratização do fluxo migratório e a migração seletiva decorrente da ancestralidade nipônica destes sujeitos. Esta particularidade se reflete em garantia de algumas condições razoáveis de subsistência, não obstante, não se traduz em relações de trabalho estáveis, incorrendo em uma inserção em nichos de trabalho reservados aos imigrantes desqualificados. Paralelamente, desde a década de 1990, as relações e condições de trabalho dos japoneses tendem a expansão da informalidade, aumento do turnover, rebaixamento salarial, part time job, entre outras condições laborais degradadas antes pouco expressivas. Foi realizada uma pesquisa de campo com dekasseguis retornados póscrise econômica de 2008 para melhor compreensão do impacto da crise em suas vidas. À luz destas considerações, algumas questões que norteiam pesquisa são: a relação do dekassegui com a classe trabalhadora japonesa, a diferença étnica como fator diferenciador e a classe social como elemento que os assemelha.

Divisão-sócio sexual do trabalho e precarização

“…Com a implementação de uma política imigratória mais restritiva, somada as dificuldades enfrentadas pelo mercado japonês mediante a falta de força de trabalho não-qualificada no setor manufatureiro, os empregadores, pouco a pouco, substituíam os trabalhadores ilegais por trabalhadoras descendentes de japonesas provenientes da América do Sul, especialmente brasileiras e peruanas (RONCATO, 2013). E muito embora o próprio governo japonês tenha sustentado que a Reforma da Lei Migratória em 1990 não ocorrera em virtude da necessidade da força de trabalho nikkei, as brechas que permitiram a concessão de vistos de residência temporária às mais de 300 mil filhas e netas de japonesas nascidas fora do japão, juntamente com seus cônjuges, bem como a diferenciação de ingresso no mercado de trabalho japonês em relação as demais imigrantes, apontam, conforme os estudos realizados por Ocada, que (…) tanto a classe empresarial japonesa, quanto seus representantes no parlamento, ao modificarem a legislação de Controle de Migraçãopermitindo o ingresso de trabalhadores nikkeis latino-americanos no mercado de trabalho japonês -, não estavam preocupados com características fenotípicas dos trabalhadores nikkeis -que supostamente deveriam assegurar o padrão de homogeneidade étnica racial -, [...], mas visavam, sobretudo, uma qualidade valorativa, simbólica, interna a este segmento de trabalhadores imigrantes, uma predisposição cultural particular -estreitamente associada ao gambarê, ao espírito japonês e à imagem idealizada da terra ancestral -, capaz de torna-los uma mão-de-obra, ao mesmo tempo, numerosa, produtiva, participativa e perseverante (2006, p. 175, grifo nosso).…”

“…Contudo, seja qual for a motivação por detrás do recrutamento destas trabalhadoras nikkeis -preservação da homogeneidade étnica (CORNELIUS, 1995;YAMANAKA, 1992) ou predisposição cultural singular voltada ao trabalho árduo (OCADA, 2006) Como consequência da dificuldade do capitalismo japonês em recrutar força de trabalho barata e disponível para a execução de funções desqualificadas, como já apontado, a força de trabalho imigrante apresentou-se como relativamente necessária à reprodução do capitalismo nacional, que selecionou, mediante o auxílio jurídico da política de controle migratório, o tipo de força de trabalho que lhe fosse mais funcional -seja pela suposta "harmonia social" que as nikkeis proporcionam ao país, ou a melhor capacidade de adaptação ao trabalho exigido (RONCATO, 2013). A presença das dekasseguis brasileiras aparece então, não como fruto do acaso, ou como exercício de liberdade/mobilidade individual, mas como decorrência de uma demanda concreta de um período histórico específico.…”

“…A baixa taxa de desemprego, assim como as "melhorias" no emprego, se devem, todavia, a expansão de empregos precários, geralmente associados ao emprego atípico, que se relaciona diretamente a imigrante -apesar de não exclusivamente. Roncato (2013), há no Japão a forte tendência ideológica de "auto-responsbilidade" (jikosekinin, ) de seus destinos. À medida em que se perpetua a vida na informalidade e a precariedade laboral, as trabalhadoras passam a interiorizar o sentimento de culpa pela situação em que estão inseridas, presumindo o problema enquanto reflexo de sua incapacidade diante as adversidades vivenciadas.…”

“…A precariada autóctone, por sua vez, ainda que sujeitada à precariedade, não se limita, necessariamente, ao trabalho fabril, cabendo à imigrante aceitar as inúmeras condições de trabalho rejeitadas pela japonesa, característica esta, altamente desejável para uma trabalhadora. Como preconizou Roncato (2013), além da aceitação para com as longas jornadas e a frequente alternância de turnos, estas não possuem as garantias sociais que têm as trabalhadoras estáveis. Ademais, a condição instável de ser uma estrangeira sem garantias, pode ser um dos indicadores de desgaste físico e emocional, colaborando para o surgimento de condutas e comportamentos que "destoam" da trabalhadora japonesa.…”

“…Já no caso de seus descendentes que rumam ao Japão, muitos ainda ficam divididos entre os dois países, sem muita clareza de qual é o seu lugar. (SASAKI, 2006).15 De acordo comRoncato (2013), o termo dekassegui já seria parte do vocabulário japonês desde a era Showa, apesar de ter se popularizado principalmente no Pós-Guerra, tratando-se de um fenômeno de trabalhadores rurais, geralmente de regiões frias, que de deslocavam para grandes centros em busca de trabalho para ajudar seus familiares, que permaneciam às suas espera.16 Junção entre o nome do país, Brasil (burajiru), e o sufixo (jin), que se refere a nacionalidade.…”