De sexilio(s) y diáspora(s) homosexual(es) Iatina(s): cultura puertorriqueña y lo nuyorican queer

Abstract

De sexilio(s) y diáspora(s) homosexual(es) latina(s): cultura puertorriqueña y lo nuyorican queer

O medo de voltar para casa: revisitando o nexo entre (homo)sexualidades e deslocamentos a partir do conceito de sexílio

“…Em busca de respostas preliminares a estas perguntas, nos debruçamos sobre a literatura que foi estrito senso produzida à respeito da noção de sexílio e buscamos adensá-la a partir da teorização de pertencimento em dois autores que escrevem a partir de posicional idades homossexuais/queer. Neste caminho, iniciamos o artigo situando o surgimento da noção de sexílio em determinados contextos de produção acadêmica e cultural (Sexual Exiles, 1999;Guzmán, 1997;La Fountain--Stokes, 2004;Mogrovejo,2015), nos quais se apresenta como uma chave de leitura para as ambiguidades constitutivas dos deslocamentos na sua articulação com (homo)sexualidades. Em seguida, buscamos aprofundar as discussões impulsionadas pela noção de sexílio ao incorporar as reflexões de Gloria Anzaldúa (2016) sobre fronteira desde uma perspectiva queer de instabilidade dos pertencimentos dos sujeitos; e a contribuição de Didier Eribon (2020) na sua leitura a um só tempo íntima e sociológica das fissuras produzidas pela tensão entre (homo)sexualidade e origem social.…”

“…Ao longo deste artigo, nos debruçamos sobre as reflexões em torno da construção de pertencimentos múltiplos, para o que tomamos a literatura sobre a noção de sexílio como objeto de reflexão (Guzmán, 1997;La Fountain-Stokes, 2004;Mogrovejo 2015).O propósito foi realizar a partir dela uma leitura crítica capaz de aprofundar sua força conceitual. Nessa empreitada, esforçamo-nos por ultrapassar concepções mais literais sobre (homo)sexualidades e exílio, necessariamente territoriais ou restritas a determinadas formas e vetores migratórios.…”

(In)visibilidades sociocomunicacionais na diáspora queer

“…Em muitos países, por exemplo, não existem garantias cidadãs ou de direitos a esses sujeitos, que são reconhecidos apenas enquanto objeto de abuso e discriminação. Em decorrência, há a formação de uma comunidade subalterna, constantemente excluída e apagada dos discursos hegemônicos (La Fountain-Stokes, 2004). Em contextos socioculturais altamente repressivos, marcados por abusos provenientes de diversas instituições (Estado, sistema educacional, medicina, Igreja, complexo jurídico etc.…”

“…Haja vista a fobia a sujeitos LGBTIQ+ que configura de modo estrutural os marcos mais amplos da cultura, a história da diáspora queer é atravessada por clandestinidade e resistência (La Fountain-Stokes, 2004). O simples fato de uma pessoa não ser heterossexual ou não se adequar ao binarismo de gênero (do feminino ou do masculino) se converte em uma poderosa fonte de precariedades e violências, que muitas vezes chegam ao homicídio.…”

Migrações internas e internacionais motivadas por orientação sexual e identidade de gênero

“…Não por acaso, tanto La Fountain-Stokes como Mogrovejo, que se utilizam teoricamente do conceito de sexílio, são sexiliados, isto é, passaram pela experiência de emigrar devido às suas sexualidades. Lawrence La Fountain-Stokes, natural de Porto Rico, emigrou para os Estados Unidos, onde pesquisa a contribuição de latinos/as na cultura homossexual estadunidense (LA FOUNTAIN-STOKES, 2004). Norma Mogrovejo, peruana, emigrou para o México, país no qual se tornou uma especialista em estudos lésbicos (MOGROVEJO, 2005).…”