"De sangue" e "de santo": o parentesco no candomblé

Abstract

Resumo Este artigo investiga o parentesco, tanto “de santo” quanto “de sangue”, a partir de uma etnografia do terreiro de candomblé Ilê Iyá Omi Axé Iyamassé (mais conhecido como Gantois), em Salvador, Bahia. O tema que abordo baseia-se numa reflexão sobre o parentesco no candomblé, mais especificamente sobre os modelos de transmissão dos orixás (e de outras entidades) entre os membros de uma mesma família e as possíveis conexões entre esses modelos e alguns dos princípios daqueles que se convencionou chamar "novos estudos do parentesco". O objetivo deste artigo é, portanto, analisar a questão do “parentesco de santo”, entendido como a rede familiar que surge a partir da feitura do noviço em um terreiro de candomblé, e do “parentesco de sangue”, a família consanguínea do iniciado, questionando assim a separação entre elas.

Ouve, meu filho, o silêncio: a experiência racial de Dorival Caymmi e a epistemologia silenciosa dos candomblés

“…O mito e a pessoa do nosso compositor foram construídos, propagaram-se e perduram em texturas formadas por muitas vozes, ora descontínuas, ora sobrepostas. Nessas correntes narrativas, fazeres rituais e fluxos de memória coletiva as dinâmicas de controle, parentesco -"de santo", "de sangue", pensemos nos filhos de Caymmi, e mesmo por extensão, no caso dos seus demais regravadores (Flaksman, 2018;Queiroz, 2019c) -e poder são onipresentes e determinam, em cada caso, o dizível e o não dizível.…”

Foi lá no Candeal que plantei a minha mata. Um culto familiar a Ogum. Salvador c. 1813-c.1970

“…No candomblé, o conceito de "herança de santo" diz respeito a pessoas ou famílias cujo orixá é o mesmo de algum antepassado, que teria "legado" seu santo ao descendente. Para uma análise, verFLAKSMAN, 2018, p. 124-150. 54 SOARES, 2009.…”

Obrigações e a construção de vínculos no candomblé

“…Só adeptos rodantes podem aspirar à condição de mãe ou pai de santo. 4 É importante notar que, embora existam algumas interdições à mistura de laços de parentesco consanguíneo e de santo, familia de sangue e família de santo estão entrelaçadas de diversas formas nos terreiros de candomblé (ver a este respeitoFlaksman [2018]). É muito comum encontrar verdadeiras redes familiares no interior de um terreiro, inclusive parentes da mãe ou pai de santo (filhos, netos, sobrinhos, irmãos etc.)…”

“…que são feitos no santo; não raro, a sucessão da casa se dá no interior deste último grupo. Conforme mostraFlaksman (2018), o vínculo com os orixás, e mesmo com certos orixás específicos, perpassa a história de linhagens familiares do candomblé; em alguns casos, pessoas herdam o santo de parentes falecidos.5 Os orixás gerais diferenciam-se em termos de qualidades que ressaltam alguns traços de temperamento, idade, eventos que protagonizaram ou algumas de suas relações com outros orixás. Assim, entre as qualidades do orixá Ogum, tem--se Ogum Xoroquê, que é um Ogum bastante próximo do orixá Exu, Ogum Meje, o Ogum mais velho, e Ogum-Já, ligado a Oxaguiã e Iemanjá.6 Há certa variação quanto a isso.…”