De la protection de la nature au développement durable : Genèse d'un oxymore éthique et politique

Abstract

Le concept de développement durable s'enracine dans l'histoire des mouvements de préservation de la nature et de conservation des ressources naturelles et de leurs relations avec les sciences de la nature, en particulier l'écologie. En tant que paradigme sociétal, à la fois écologique, politique et économique, il se présente comme un projet politique idéal applicable à l'ensemble des sociétés, qui prétend dépasser l'opposition entre ces deux visions profondément divergentes des relations homme-nature. L'analyse des textes internationaux pertinents permet de dégager les principes fondamentaux, interdépendants, qui structurent ce paradigme : démocratie effective, soutenabilité sociale et respect de la capacité de renouvellement des systèmes écologiques. En dépit de concessions formelles aux préservationnistes, avec l'affirmation de la valeur intrinsèque de la biodiversité, le développement durable est explicitement anthropocentré et se situe dans la filiation directe du conservationnisme. Parce que ses principes fondamentaux ne sont pas mis en oeuvre de façon intégrée, son évocation rituelle ne réussit pas à cacher ses contradictions profondes, éthiques et politiques, lesquelles l'obligeront à rester dans le champ de l'utopie.

Conclusions

“…En effet, pour la première fois dans l'histoire de la planète, le changement contemporain qui affecte notamment les systèmes climatologiques et biologiques de la Terre a pour origine les activités humaines ; ce changement correspond à la période que certains ont qualifiée d'anthropo cène (Crutzen, Stoermer, 2000). Si des débats persistent pour déterminer à partir de quand fixer cette période (Steffen et al, 2011), on observe que très tôt des mesures visant à protéger les espaces et les ressources ont surgi dans l'organisation des sociétés, ce qui sous-tend l'enracinement des préoccupations environnementales dans les mouvements de conservation et de préservation de la nature (Bergandi, Blandin, 2012). On peut ainsi reconnaître le divorce homme / nature selon différents marqueurs et identifier dans les archives lointaines la volonté de « corriger » cette relation.…”

Environnement, éthique et politique : les limites d’une démocratie inaboutie et leurs conséquences néfastes sur la protection de la nature

“…Toujours dans le sillage de la pensée utilitariste et libérale, que dire alors du positionnement de Gifford Pinchot (1865-1946? Forestier et gouverneur républicain (progressiste), Pinchot est à l'origine du mouvement de conservation des ressources à la base du paradigme du développement durable actuel (Bergandi et Galangau-Querat, 2008;Bergandi, 2009;Blandin, 2009;Bergandi et Blandin, 2012). Dans son texte de référence The Fight for Conservation, il a souligné à maintes reprises, les dangers de la collusion entre le monde de la politique et celui des affaires pour la conservation des ressources et leur développement (1910 : 26, 79-80, 82-84).…”

The Ecological Catastrophe: The Political-Economic Caste as the Origin and Cause of Environmental Destruction and the Pre-Announced Democratic Disaster

“…The sustainable development paradigm did not start with the Brundtland report (Our Common Future, 1987), but results instead from a long history that finds its roots in the nineteenth century and that gradually emerged from a succession of events that studded the twentieth century (Bergandi and Blandin 2012). 3 Gifford Pinchot (1865-1946, an American forester and politician, started the movement for the conservation of that nation's resources.…”