De la colonia a la República: inclusión, exclusión y memoria histórica en el Perú.

Abstract

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Zum Stand und Selbstverständnis der Archäologie

“…War die Wertschätzung andiner Bauten und Objekte in der Bourbonischen Ära noch in der Adam-schen Sorge um "Wachstum und Reichtum der Völker" verwurzelt, so beruht deren Bedeutung für die Republik auf der Aufrechterhaltung des Gründungsmythos, nach dem die Nation als legitime Erbin der Freiheit und Souveränität der kolonialisierten indigenen Völker dargestellt wird (Herrera 2008(Herrera , 2013. Die frührepublikanischen politischen Eliten übertrugen die Schirmherrschaft von König/Königin auf das ebenso symbolträchtige Paar Manco Capac/La Patria: das Mutterland (Quijada 1994). Allerdings verlor sich die zentrale Bedeutung der alten Kulturen schnell, denn der indio wurde bereits um 1840 aus dem Nationalmythos "ausgebürgert" (Quijada 1994), wohl als Reaktion auf die mangelnde Begeisterung der indigenen Bevölkerung für ein Nationalprojekt, das weitgehend gegen ihre Interessen umgesetzt wurde (Piel 1970).…”

“…Die frührepublikanischen politischen Eliten übertrugen die Schirmherrschaft von König/Königin auf das ebenso symbolträchtige Paar Manco Capac/La Patria: das Mutterland (Quijada 1994). Allerdings verlor sich die zentrale Bedeutung der alten Kulturen schnell, denn der indio wurde bereits um 1840 aus dem Nationalmythos "ausgebürgert" (Quijada 1994), wohl als Reaktion auf die mangelnde Begeisterung der indigenen Bevölkerung für ein Nationalprojekt, das weitgehend gegen ihre Interessen umgesetzt wurde (Piel 1970). Die Verantwortung für den "unschätzbaren" Wert der Vergangenheit wurde zwar mit der Ausrufung der Republik institutionalisiert, die Gesetzgebung zum Schutz des Kulturerbes entwickelte sich zunächst jedoch langsam (Valencia Gibaja 2008) und konsolidierte sich erst im Zuge der Etablierung der akademischen Archäologie, insbesondere nach der zweiten Hälfte des 20.…”