De casadas a divorciadas. Separaciones, divorcios y nulidades matrimoniales en la sociedad colonial, Audiencia de Charcas, 1595-1640

Abstract

Los crímenes y delitos perpetrados entre los esposos en la esfera privada rara vez se hacían públicos o conducían a la separación más allá de las diferencias e iniquidades que el deber obligaba a tolerar. El matrimonio, luego del Concilio de Trento, se convirtió en un lazo indisoluble, excepción hecha del fallecimiento de uno de los cónyuges. Sin embargo, existen voces femeninas que, tras los documentos notariales, expresan la desilusión, el descontento y el dolor por el maltrato, el adulterio y el engaño y que, esperanzadas en el tenue amparo eclesiástico ante la ruptura de un vínculo sacramental, recurren a la justicia y al derecho canónico solicitando la separación conyugal, el divorcio, o la nulidad del matrimonio.

El derecho canónico en Indias

“…En materia de matrimonio, al que se dedica el libro IV de las Decretales, «Connubia», es de particular interés la edición del Tratado de los impedimentos matrimoniales del jesuita Fabián Hidalgo (Hidalgo, 2005). En 2016 la Revista Complutense de Historia de América dedicó un dossier al «Matrimonio en los siglos XVI-XVIII: derecho ca del matrimonio postridentino en los virreinatos de Lima y México, tanto entre la población indígena como española y de castas; tras la introducción (De Zaballa, 2016a), se abordó su celebración en Lima y Charcas (Latasa, 2016a), las dispensas para matrimonios allpanchis 87 ( 2021) secretos (Siegrist, 2016), el matrimonio de los indios en México (De Zaballa, 2016b) y las separaciones, divorcios y nulidades en la audiencia de Charcas (Presta, 2016). Otros estudios han abordado las dispensas de amonestaciones en Lima (Latasa, 2008), la libertad para casar (Latasa, 2016b), las promesas y engaños (De Zaballa, rico en que se proyecta la vigencia del derecho canónico vigente en Indias en el período hispano (Siegrist, 2015).…”