Das Europa der Aufklärung – ein corps politique ?

Stollberg-Rilinger, Barbara

doi:10.1515/9783110420272-002

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“…36 Although material interests still outweighed all other interests when initiating marriage negotiations, nonetheless these letters show that expressing and fostering an emotional bond was apparently also considered necessary for a prosperous shared future, a marriage ideal that became increasingly prevalent in the second half of the eighteenth century. 37 In our case, settling the marriage plan seems not to have been a problem. At issue was the period that was to pass between the agreement and Luetkens's return from France.…”

Section: The Marriage Of Ilsabe and Nicolaus Gottlieb Luetkensmentioning

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“…29 Such consent by the bride was already a formative element in bourgeois marriages of the eighteenth century, and also in mercantile circles. 30 As Anne L. Murphy has shown, the "interference of friends and family in a match was typical of an Early Modern society in which couples were generally free to make their own choices but at the same time subject to the approval of these closest to them." 31 The future spouses Ilsabe and Nicolaus Gottlieb were part of a very close "circle of potential partners," a "social exclusivity" typical for merchants of the eighteenth century.…”

Section: The Marriage Of Ilsabe and Nicolaus Gottlieb Luetkensmentioning

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“…53 TNA, HCA30/232, Letter Book I, no. 357, Letter from Nicolaus Gottlieb Luetkens to Hertzer & von Bobartt, 12 October 1744; Weber, Deutsche Kaufleute, 272; Earle, Making of the English Middle Class, 190.…”

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Buying Patience: Ordering and Purchasing Wedding Jewellery and Furniture through Intimate Networks during Eighteenth-Century Mercantile Marriage Initiation and Preparation

Haasis

2022

Itinerario

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This article deals with the practice of buying wedding jewellery and furniture for a new home during mercantile marriage initiation in the eighteenth century. At the centre of the paper is the act of marriage initiation between the Hamburg burgher's daughter Ilsabe Engelhardt and wholesale merchant Nicolaus Gottlieb Luetkens, who travelled France in the two years preceding his marriage. Luetkens postponed the marriage several times in order to finish business in France. As a compensation, Ilsabe Engelhardt instructed him to buy precious jewellery and valuable furniture. In order to comply with her requests, and to do so as quietly as possible, Luetkens had to mobilise their intimate network of close confidants in London and Amsterdam, who helped him to purchase the precious items.

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Section: The Marriage Of Ilsabe and Nicolaus Gottlieb Luetkensmentioning

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Buying Patience: Ordering and Purchasing Wedding Jewellery and Furniture through Intimate Networks during Eighteenth-Century Mercantile Marriage Initiation and Preparation

Haasis

2022

Itinerario

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“…Breiten Teilen der Gesellschaft, so das aufgeklärte Narrativ des religiösen Betruges, sollte hiermit Weisheit vorenthalten oder sogar kontrollierend auf diese eingewirkt werden. 171 Dass europäische Indien-Reisende die dortigen Religionen anhand der Maßstäbe der ‚ Vernunft' und des ‚Aberglaubens' bewerteten, hierarchisierten oder mit ihrem eigenen Glauben verglichen, stellt dabei keineswegs ein Charakteristikum ‚aufgeklärter' Reisetexte dar; bereits im 17. Jahrhundert bedienten sich Reisende dieser Kriterien.…”

Section: Konzepte Des Ruinösen Und Der Verfall Der Zivilisationenunclassified

Teil II: Relikte „ältester Kulturen“: pagane Altertümer

2021

Wann War Arabien?

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Im November 1764 schrieb Niebuhr an zwei Bekannte, die "Herren Cappel und Müller" einen Brief mit außerordentlich düsterem Unterton. Er beklagte zunächst den Tod all seiner Mitreisenden und den Verlust eines Freundes zuhause. Angesichts der vielen Todesfälle fühle er sich daran erinnert, so Niebuhr, "uns aller Augenblick fertig zu halten, von unserem Verhalten Rechenschaft zu geben". In der Annahme, dass er selbst die Reise nicht überleben werde, wollte er seinem Bekannten Müller daher mitteilen, wie er sich die Aufteilung seiner materiellen Besitztümer -vor allem jener auf der Arabien-Expedition erworbenen und gesammelten Stücke -vorstellte. 1 Grundsätzlich schien Niebuhr diesen Dingen nicht viel Wert zuzusprechen: Er ging davon aus, dass nur ein geringer Teil der "Naturalien" (darunter verstand er beispielsweise auch die erworbenen Mumien und aus antiken Monumenten stammende Steine) für die Organisatoren der Reise und das gelehrte Kopenhagen interessant seien. Die meisten Objekte sollten seinem Willen nach weggegeben, getauscht oder verkauft werden. Seine Aussage, was mit den Dingen geschehen sollte, die er zur dänischen Gesandtschaft in Konstantinopel geschickt oder dort aufbewahrt hatte, fiel noch deutlicher aus: Die dortigen Zuständigen, so Niebuhr, "mögen selbige zum Fenster hinausschmeißen, wenn sie es für gut befinden". 2 Wer sich auf die Spurensuche nach Relikten im Kontext der Arabien-Expedition macht, den müssen Niebuhrs Worte -auch wenn sie in melancholischer Verfassung geschrieben wurden -aufhorchen lassen: War er der Dinge, die er auf der Reise erworben hatte, ‚müde'? Gab es überhaupt Gegenstände, die von ihm eine historische Zeugenfunktion zugeschrieben bekamen? Oder galten Dinge auf der Arabien-Expedition nicht nur als wertsondern auch als erkenntnis-los? 1 Rigsarkivet: 62d, Bernstorff an die "Herren Cappel und Müller" [Weitergabe eines Berichts Niebuhrs [in Copia] an die Cappel und Müller, datiert 2. 11. 1764]. 2 Ebd. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY-NC-ND 4.0 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY-NC-ND 4.0 Teil II: Relikte "ältester Kulturen": pagane Altertümer 103 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY-NC-ND 4.0 Abbildung 2: [Skizze der Ruinen von Heliopolis und Memphis. Abschrift der "Carte topographique […] d'Heliopolis et de Memphis" von Claude-Louis Fourmont], in: von Havens Reisenotizen Bd. I, S. 439.9, vermutl. 1762. Abbildung 1: "persepolitanischer Marmor". Steinprobe aus Persepolis, Iran, 1765 gesammelt und beschriftet von Carsten Niebuhr. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY-NC-ND 4.0

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Das Europa der Aufklärung – ein corps politique ?

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