Dança e identidade nacional na imprensa carioca do início do século XX: diálogos culturais e relações étnicas e de gênero

Abstract

A partir do exame de registros imagéticos e textuais presentes na imprensa carioca, o artigo analisa as práticas de danças sociais na cidade do Rio de Janeiro, durante as três primeiras décadas do século XX. Tendo como pressuposto a compreensão do corpo enquanto espaço de realização política e um importante meio de experiência e comunicação com o mundo, três temas são tratados: a tentativa de intelectuais brasileiros de definirem a identidade nacional por meio da analogia entre o caráter de um povo e as suas manifestações rítmicas; os diálogos transculturais entre ritmos e danças das Américas, da Europa e da África nos salões e palcos da capital do país; e, por fim, a formulação de diferentes perfis sociais, mais ou menos transgressores, por meio da prática da dança. Neste contexto, a dança revela-se como um meio de elaboração de identidade étnica, social e de gênero, sendo, ao mesmo tempo, alvo de discursos idealizados, racistas e moralizantes.

Tango y Samba: Deconstruyendo Estereotipos

“…El tango y la samba de gafieira son bailes de salón que en cierta medida en sus orígenes, nacieron en los alrededores de los puertos, de las ciudades de Buenos Aires, Montevideo y Río de Janeiro. Para algunos autores (Rossi, 1958;Vidart, 1967) fueron mayoritariamente las personas afrodescendientes (Carloni, 2018) las que crearon sus músicas y las bailaron en sus orígenes; personas que se afincaron cerca de los puertos de las grandes ciudades latinoamericanas, y que en el caso del tango se mezclaron también con los inmigrantes europeos pobres que vivían en los conventillos 1 y arrabales 2 . Asimismo, Savigliano (1995) sostiene que el tango "Tiene sus raíces en conflictos de larga duración sobre la raza, la clase y la supremacía de género 3 " (Savigliano, 1995, p. 32).…”

“…Según Garramuño (2009), el tango y la samba de gafieira vivieron un proceso de conversión en símbolos nacionales por parte de Argentina y Brasil en el comienzo del siglo XX. Carloni (2018) va a coincidir en cierta forma con Garramuño (2009) afirmando que el tango, el maxixe 4 y el 1…”

“…O maxixe é um tipo de dança de salão brasileira criada por afrodescendentes que esteve na moda entre o fim do século XIX e o início Tango y Samba: Deconstruyendo Estereotipos samba en Brasil fueron utilizados para buscar una unidad cultural y multiétnica como pasaporte para una modernidad que se ampara en el estado nación, así ciertas danzas populares se respetarían y se definirían dentro de las naciones (Carloni, 2018). Según Berocan (2013), la danza de samba de gafieira es una expresión de civilización, regulada por el autocontrol, la elegancia de los pasos y en la que la mujer es llevada por el hombre conforme a construcciones sociales de género bien definidas.…”

Las danzas de tango y samba de gafieira en la lupa de los estudios de género y queer

“…Como manifiesta Garramuño (2009) y Carloni (2018) es a finales de los años veinte y treinta del siglo XX que la samba de gafieira y el tango comienzan a ser reconocidos como identitarios de los estados nación de Argentina, Brasil y Uruguay. Estos ritmos de música y danza son utilizados como símbolos nacionales de exportación, en los que se evidencia también una cierta idea de transmisión de civilización (Berocan, 2013;Elias, 2009;Savigliano, 1995;Vidart, 1967) por intermedio de la danza.…”

“…Estos ritmos de música y danza son utilizados como símbolos nacionales de exportación, en los que se evidencia también una cierta idea de transmisión de civilización (Berocan, 2013;Elias, 2009;Savigliano, 1995;Vidart, 1967) por intermedio de la danza. Los cuerpos de los bailarines eran espacios de elaboración identitaria en un contexto de modernidad occidental (Carloni, 2018), las danzas de tango y de samba de gafieira coinciden en la idea de forjar una identidad nacional, con un primitivismo y carácter popular que luego fue visto como negativo o "no civilizado" a finales del siglo XIX y comienzos del XX, para pasar a ser, en los años veinte y treinta del siglo XX, una de las marcas de lo civilizado. Las danzas de tango y de samba gafieira fueron parte del proceso civilizatorio (Berocan, 2013;Carloni, 2018;Elias, 2009;Savigliano, 1995) de los estados nación de Argentina, Brasil y Uruguay.…”