Customary Land Tenure and Registration in Australia : Anthropological Perspectives

Recognition and Protection Customary Law Community in Indragiri Hulu Regency of Riau Province

“…Some Kebatinan Talang Mamak have issued Information with a view to strengthening internal obedience to continue to fight to be recognized and protected by its communal rights. The information includes: (1) Strengthening togetherness through customary deliberations as the highest decision mechanism and binding for all Indigenous peoples of Talang Mamak, (2) Determined to map the Talang Mamak customary land in Batang Tanahku and (3) Dubalang Anak Talang , and Nan Anam Balai Nan Tiga (Tigabalai) which are our ancestral heritage, (4) Undertaking and customizing our adat history properly and correctly as the basis and the basis of customary and customary law, (5) Stop the actions of selling customary land , (6). Reinvesting adat and customary law and traditions as the identity and social identity of Talang Mamak's indigenous peoples, and 7Maintaining the integrity of the Talang Mamak customary territories from any form of takeover and control by any external party.…”

“…Customary law research and studies have been undertaken by experts from various scientific backgrounds such as those conducted by Ubink & Quan [1], Glaskin & Weiner [2], Kishindo [3], Ngidang [4], Wright [5] and Wily [6]. However, most of these writings are dominated by legal perspective.…”

De l’humanisation de la géographie : conceptions et organisations foncières dans le Désert de l’Ouest australien

“…Enfin, que la propriété est marquée par le travail répétitif qui la distingue de domaines dans lesquels l'intervention humaine ne serait pas reconnaissable. Exprimons-le en des termes négatifs : des Aborigènes pour qui le foncier n'a pas de valeur marchande, qui n'interdisent pas l'accès à des étrangers, qui ne transforment pas l'environnement en y marquant des champs et en y introduisant des barrières, et qui sont des chasseurs-cueilleurs nomades, tels que nous les avons décrits ci-dessus, sont selon Blackstone dans l'incapacité juridique et sociologique à se faire reconnaître comme des propriétaires ou même des ayants droit (Glaskin & Dousset 2011). Quelle est donc cette propriété ou « possession » foncière aborigène qui ne semble répondre à aucun des critères que l'Australie d'origine occidentale -au travers des paroles de Blackstone et d'autres -fait siennes ?…”