CURRÍCULOS EM REDES E PESQUISAS COM OS COTIDIANOS E... Movimentos, repetições e diferença na imanência de uma vida

Africanidades Em Transcriações Infantis

“…Como indica Lopes (2013, p. 10), "[...] esse conjunto de teorias inclui os estudos pós-estruturais, pós-coloniais, pós-modernos, pós-fundacionais e pós-marxistas" que, embora importantes e distintos, não serão aqui aprofundados. Recorremos a Ferraço (2008Ferraço ( , 2020 Goodson (1995), Lopes (2013), Sacristán (2000, Silva (2016), e seus estudos no campo do currículo que indicam o permanente movimento de hibridismo e ampliação que permeiam essas teorizações e atravessam nossa formação. Como estudantes da Educação Básica, nos anos 1980, nossas histórias não tinham espaço para serem narradas, já que, uma marca maior advém de um aspecto mais técnico da teorização tradicional.…”

“…Quando buscamos articular essas experiências às prescrições, a intenção não é desqualificá-las, porque com elas também trabalhamos. Contudo, com essas narrativas das práticas cotidianas, do que é feito e como é feito (ALVES; OLIVEIRA, 2004), mostram que não se trata de um projeto fechado em objetivos ou pautado apenas em prescrições curriculares, porque considera o movimento de tessitura das redes de conhecimento e experiências curriculares (FERRAÇO, 2008(FERRAÇO, , 2020. Assim, temos produzido um transbordamento de experiências que não se reduzem a essa dimensão da prescrição ou da representação.…”

Formação Técnica Em Agroecologia E Reforma Agrária

“…Conforme Ferraço (2013), a problematização do currículo transforma a ideia de que este é apenas um documento oficial prescrito a se seguir, mas transmutando-o como uma "rede de saberes, fazeres e poderes, tecidos e compartilhados nos cotidianos escolares, que não se limitam a esses cotidianos, mas se prolongam para além deles". Logo, empreende-se que o currículo como ferramenta identitária é constituído de modo dialógico e contínuo nos fazeres e saberes acumulados e compartilhados no dia a dia por cooperação de todos os atores que o fazem.…”

“…O currículo requer análise de sua prática e teoria por meio de seus praticantes e os que são receptores dessa prática, promovendo a possibilidade de aplicação de redes e conhecimentos/saberes, potencializando a relação entre currículo e cultura por meio da tecitura de saberes (FERRAÇO, 2013). Na compreensão de redes, Alves (2003) evidencia essa relação como fator importante por meio do diálogo por entre as teorias que têm sido compreendidas como dominantes, porém indo além dessas por meio da análise e compreensão de suas trajetórias.…”