In this article, I explore what is at stake in embedding mediation efforts in legal forums backed by force across a wide range of disputes in postgenocide Rwanda as well as what is at stake in participants' contestation over the terms of unity. Considering genocide courts, mediation committees, and a legal aid clinic in one analytic frame underscores continuities in both their top-down social engineering goals and people's experience of the mediation focus across them. Building on Laura Nader's research to analyze the emphasis on harmony in these forums, I illustrate how mediation served as a technique of governance intended to reshape postgenocide Rwanda into a particular kind of community and how exhortations to unity were linked to broader forms of cultural control.I argue that although law-based mediation was framed as benign and is often promoted by the transitional justice movement on the basis of local culture, its implementation always involves coercion and accompanying resistance.What emerges, I argue, is not the creation of idealistic state versions of national belonging, nor simply coercive silencing, but, rather, a space in which people contest the terms of community and shape new moral orders. [law, mediation, post conflict, Nader, transitional justice] RESUMEN En este artículo, exploro lo que esta en juego al embeber los esfuerzos de mediación en foros legales respaldados con la fuerza, en un amplio campo de disputas en Ruanda posterior al genocidio, y lo que esta en juego en la contestación de los participantes sobre los términos de unidad. Considerar las cortes, los comités de mediación, y las clínicas de ayuda legal por el genocidio en un marco analítico enfatiza las continuidades tanto en las metas de ingeniería social de arriba hacia abajo como en la experiencia de la gente del foco de la mediación entre ellos.Basada en Laura Nader para analizar elénfasis en armonía en estos foros, ilustro cómo la mediación sirvió como técnica de gobernanza dirigida a reestructurar Ruanda después del genocidio en un clase particular de comunidad, y cómo las exhortaciones a la unidad fueron ligadas a formas más amplias de control cultural. Argumento que aunque la mediación basada en la ley fue planteada como benigna y es a menudo promovida por el movimiento de justicia transicional sobre la base de una cultura local, su implementación siempre envuelve coerción y la acompaña resistencia. Lo que resulta, argumento, no es la creación de versiones idealistas de estado de sentido de pertenencia nacional, ni simple silenciamiento coercitivo, sino más bien, un espacio en el cual la gente debate los términos de comunidad, y estructura nuevos ordenes morales. [ley, mediación, post conflicto, Nader, justicia transicional] A fter completing his lengthy confession in his trial for genocide crimes, a man called Alphonse knelt before the panel of locally elected judges, his bare knees pressing into the packed dirt. He clasped his hands behind his back and bowed his head toward his chest, choking back tears