"Cumplí tu sueño": Pedagogía de la oniromancia y conocimiento práctico entre las mujeres pilagá - Gran Chaco (Formosa, Argentina)

Spadafora, Ana María

doi:10.5113/ma.1.10458

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“…completamente -a esse conceito reformulado de xamanismo que eu usei como fio de minha exposição. Mas cabe citar também o interesse explícito de tornar independente do xamanismo temas comumente associados a ele, como os sonhos (SPADAFORA, 2009) ou a experiência visionária, dentro da qual a visão xamânica seria apenas um caso (RUBENSTEIN, 2012), ou mesmo a interação com os espíritos num ritual de cura, diferenciada da interação propriamente xamânica (BALL, 2011). O perfil desses trabalhos é significativo: eles recuperam o interesse pela eficácia simbólica, e esse vínculo com a psicologia ou a neurologia tem sido até hoje (WINKELMANN, 2013) uma das linhas dominantes dos estudos sobre o xamanismo em outros continentes, mas ausente na produção sobre o xamanismo das TBAS, com raras exceções (BAUD; GHASSARIAN, 2010;ROBINSON, 1996;RODD, 2004).…”

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(1995), diretor de estudos na École Pratique des Hautes Études EPHE-PSL, e professor colaborador do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Santa Catarina (PPGAS-UFSC). Pesquisou sobre temas de etnologia amazônica (Pano) e religião. Autor de Esse obscuro objeto da pesquisa (2013) e O nome e o tempo dos Yaminawa (2006). Entre seus últimos trabalhos estão: "Nada menos que apenas nomes: os etnômios seriais no sudoeste amazônico", publicado na revista Ilha; "O território, visto por outros olhos", na Revista de Antropologia; "La extraña visita: una teoría de los rituales amazónicos", na Revista Estudos Anglo-Americanos. 2 TBAS é um rótulo ecológico-cultural que tem se perpetuado com significado político (grupos de pequeno porte, sem organizações fortes de grande escala) e um tanto brasilcêntrico. Este artigo tenta abranger, na medida do possível, toda a América do Sul salvo a região Andina. O ano de 1996 é seu limite temporal, com poucas ressalvas, que correspondem a reedições ou edições tardias de trabalhos bem anteriores. 3 Cf., por exemplo, Krippner (2007), Riboli e Torri (2013) e Winkelmann (2013), revisões nas quais o xamanismo sul-americano brilha por sua ausência.

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“…Encontramos alguns trabalhos de antropologia nos quais o etnógrafo alcança determinada articulação sobre seu trabalho de campo a partir dos próprios sonhos e pode usá-los, não somente para elaborar suas percepções, afetos e experiências, como também para acessar questões relativas à comunidade estudada. (GOLDMAN, 2003;SPADAFORA, 2010;TOBÓN, 2013).…”

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“…Sonhos são invisíveis e imateriais, mas ganham imagens e concretude quando narrados e partilhados. Spadafora (2010) fez um estudo sobre a relação da experiência onírica das mulheres Pilaga com suas ações práticas, algo que denominou "pedagogia da oniromancia". A antropóloga sonhou com uma amiga pilaga com quem trabalhava mais proximamente, e, ao relatar seu sonhono qual a amiga fabricava peças de cerâmica -, esta, depois de algum tempo, preparou todo o material para a produção de peças (trabalho que não realizava anteriormente) e disse "eu realizei o seu sonho".…”

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O campo e o capim: investigações sobre o sonhar nos Kamaiurá

Gonçalves¹

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À Carmen Junqueira, que eu conheci quando fiz o mestrado e passei a admirar tanto, que me disse "abriu uma janela!" quando lhe contei um sonho e, depois disso, me levou ao Xingu. Por nunca ter soltado a minha mão, de lá pra cá. Pelo exemplo de militância. Aos Kamaiurá, que me acolheram com alegria e disposição amorosa. Ao cacique Kotok, pela confiança; Mayaru e Yamu, por me acolherem em sua casa, pela amizade. À Turrum, por sempre estar atenta. Ao Makal, amigo que sempre me explicava o que estava acontecendo, me acudia e me ajudava; Yuruka e Rosana, minhas amigas queridas. Às crianças Letícia, Lucas e Kanawã, sempre alegres e presentes. A Kanhu, pela lucidez. Ao Titico, Mamalu, Awaí e Raika. A Lila, companheira e tradutora de algumas conversas. À Mapualu, pela generosidade, pelos ensinamentos. À Mapulu, pelo exemplo de valentia. Ao Paulo e Trauin, pelo acolhimento e conversas. Ao Chico, por me confiar seus sonhos. A todos os Kamaiurá, que pacientemente me contaram seus sonhos e assim me fizeram sonhar. À Eclea Bosi (in memoriam), que me escolheu como orientanda e sonhou essa tese comigo, durante algum tempo. À Eclea, com quem muito aprendi, que me inspira, de quem nunca me esquecerei. Ao João Frayze-Pereira, que me acolheu nesta orientação, com quem aprendi, ainda na graduação, acerca das viagens ao desconhecido e encontro com a alteridade. Que me compreendeu. À amiga Adélia Bezerra de Meneses, minha "madrinha" de doutorado, que me acompanhou e apoiou tanto durante esse período, tão cheio de adversidades. Ao Zeca Moura, pela amizade. Ao Walter Moure, pelas conversas, pela comunicação profunda. Ao Rafael Menezes Bastos, pelas conversas, pelas preciosas indicações de leituras e principalmente por me sugerir andar no capim! À Juliana Rosalen, por conversar comigo sobre esse campo de pesquisa que entrelaça nossas disciplinas, pelas trocas frutíferas. Aos meus queridos padrinhos Suzana e Airton, que me acolheram em sua casa em Florianópolis em períodos de pesquisa. Aos amigos Rogério Basali, Fabiano Souto e Carla Dozzi, que nos acolheram em suas casas em Brasília nas idas e vindas ao Xingu. À Luisa Valentini, pelas sugestões de leituras que fizeram toda diferença na pesquisa. Ao Etienne Samain, pela disponibilidade e indicações de leitura. A todos os colegas do grupo EPW do Sedes, pelo apoio na ocasião da compra do gerador e pelo incentivo carinhoso. Aos colegas professores do curso de Winnicott do Sedes e aos amigos Afrânio Ferreira, Alice Warschauer, Dulce Amabis e Claudia Perrota. À Maria Helena Fernandes, pela leitura atenta, sugestões e palavras de incentivo. À Andreia Figueiredo, pelas glosas, na última hora. Ao Renan Locatelli, pela revisão. À Valéria de Gusmão, por partilhar sua experiência e sonhos. À Nalva e Rosângela, do PST, por toda atenção e cuidado. O que seria de mim sem vocês? À Luzia, da biblioteca, pelo apoio e carinho. À Silvia, da gráfica Multiofício, pela presteza. À Maíra Tanis, por sua leitura e belos comentários, que me encheram de confiança e esperança. À minha mãe, Ana Maria, sempre em firme...

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