Culture and DSM-IV: Diagnosis, knowledge and power

Psicoterapia cognitiva y religión: ¿Qué debe saber un terapeuta cognitivo de la diversidad religiosa de la Capital Federal y el Conurbano Bonaerense?

“…Algunos de los autores que confeccionaron la parte cultural del DSM-IV fueron muy críticos respecto al lugar otorgado a la cultura en el manual. La mayor parte de los argumentos recayó en que la fuerte adherencia al modelo biológico deja de lado la infl uencia de lo social en la enfermedad mental (Good, 1996). Otros autores argumentan que la cultura confi gura la experiencia de malestar de manera tal que debe ser considerada parte sustancial de las decisiones diagnósticas y que no puede ser reducida a una nota al pie dentro de la consideración biológica (Alarcón, 1995;Lewis-Fernández, 1996).…”

Culture et dépression à la Martinique

“…Le recours à des diagnostics mixtes du type désordre d'anxiété-dépression ne contourne aucunement les biais empiristes liés à la catégorisation des symptômes (Lee et Lee, 1995 ;Good, 1992). Il faut remettre en question le postulat selon lequel la dépression et l'anxiété constituent les deux pathologies universelles de base des émotions.…”

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“…Både for Kirmayer (1998), Good (1996) og Mezzich (1995) er den kulturelle formel det mest interessante, og det er der, at der er noget egentlig substans i de kulturelle tilføjelser. Derfor er der også en generel utilfredshed med, at de7e punkt blev placeret i et appendiks -endda sammen med de kulturbundne syndromer -som om der var tale om en slags ekstra tilføjelse, man kunne vaelge at anvende ved virkelig eksotiske patienter frem for et generelt arbejdsredskab (Good 1996).…”

“…Derfor er der også en generel utilfredshed med, at de7e punkt blev placeret i et appendiks -endda sammen med de kulturbundne syndromer -som om der var tale om en slags ekstra tilføjelse, man kunne vaelge at anvende ved virkelig eksotiske patienter frem for et generelt arbejdsredskab (Good 1996).…”