Culturas Juvenis Assembleianas

Abstract

Resumo: O presente artigo analisa a constituição de sujeitos-jovens assembleianos na contemporaneidade, ancorando-se nos referenciais teórico-metodológicos dos Estudos Culturais em Educação, dos estudos sociológicos e antropológicos sobre juventudes e religião. Metodologicamente, a pesquisa desenvolveu-se mediante a inserção etnográfica junto a jovens da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no município de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul, Brasil, entre os anos de 2011 e 2012, bem como na comunidade assembleiana de Lisboa, Portugal, em 2013. Infere-se que há reconfigurações na constituição dos sujeitos na contemporaneidade, percebidas nas formas de pertencimento e nos sentidos de vivenciar a condição de ser evangélico, o que não remete a formas de resistência juvenil, mas a novos modos de existência evocados pela condição de ser/estar jovem, afinal, ao mesmo tempo que buscam se manter portadores da promessa de salvação, os jovens ensejam ser portadores da condição juvenil.

A tríade educação, escola e religião na constituição de sujeitos jovens e infantis

“…Nessa direção, problematiza-se o papel das instituições modernas, especialmente religiosas e escolares na constituição desses sujeitos através da educação, da condução das condutas, como se referem os estudos inspirados nas teorizações de Foucault, como Bujes (2001), Azevedo (2008), Prates (2014) e Hattge (2014), permitindo-nos tramar alguns dos fios desta rede complexa. O que de forma alguma pretende construir edificações que sustentem um fundamento originário do tema, ao contrário, estaremos delineando entre diferentes possibilidades, dispersões de acontecimentos e modos de pensar um possível ponto de apoio em que, em determinado momento, toma corpo as noções de infância e juventude.…”

Relações entre “ideologia de gênero” e assédio: o poder dos discursos na constituição de comportamentos

“…Como justi cativa, o Escola Sem Partido diz que professores e autores de livros didáticos usam de seu poder para obter a adesão dos estudantes às suas ideologias, fazendo com que adotem conduta moral e sexual incompatíveis com o que prega a família normativa. (BRASIL, 2015, p. 4) 4 O catolicismo foi a religião predominante no Brasil até a primeira Constituição de 1891, e nos conferiu o Estado Laico (PRATES, 2017). Atualmente há uma generalização de identidades religiosas que se instaura por conta das recon gurações, tensões e sua atuação emblemática e crescentemente impositiva no cenário político nacional.…”

“…Atualmente há uma generalização de identidades religiosas que se instaura por conta das recon gurações, tensões e sua atuação emblemática e crescentemente impositiva no cenário político nacional. Conforme Prates (2017), o que alguns autores chamam de Bancada Neopentecostal na realidade pode ser uma junção de várias outras igrejas, de origens diferentes, constituindo uma bancada cristã de maioria neopentecostal. 5…”