Cultural rhetoric and metaphorical engine: The metaphor of stone in the social poetry of Gabriel Aresti

Abstract

Our article is an attempt to study the peculiarities of cultural rhetoric as the classical science of discourse that connects, on the one hand, rhetoric with culture and, on the other, culture with rhetoric. Rhetorical discourse makes cultural peculiarities explicit by using different figures of language, including metaphor; We analyze the role of the activation of metaphorical engine in the process of understanding the metaphor of stone in the poetic discourse of the Basque poet Gabriel Aresti.

La construcción textual y referencial del cuento: la lingüsítica textual, la retórica cultural y la teoría del profesor Mariano Baquero Goyanes. Una aproximación a "El espejo y la máscara" de Jorge Luis Borges

“…Susana Onega y José Ángel García Landa, en su "Introducción" escrita para el libro Narratology: An Introduction, ofrecen la definición de la narratología, un análisis de la estructura narrativa y una reseña histórica de la disciplina, es decir, la teoría narrativa antes de 1950 y las aproximaciones contemporáneas a la narratología (Onega, García Landa, 2014). Los estudios de Mariano Baquero Goyanes (1949a;1949b;1963;1972;1974a;1974b;1975;1981;1988;2022) son imprescindibles para el conocimiento y la explicación de la narrativa y se caracterizan por ser una combinación inigualable de gusto literario y acierto intelectual en grado máximo.…”

“…Para la producción del texto narrativo y para atribuirle las características de la ficcionalidad, se produce un proceso de intensionalización como una parte de la mímesis (Aristóteles, 1974;Auerbach, 1979;Tatarkiewicz, 1988;Rodríguez Pequeño, 1995;Albaladejo, 1992;1998;Garrido Domínguez, 2011): el autor construye un conjunto referencial utilizando un modelo del mundo de tipo II o de tipo III, lo que es natural teniendo en cuenta un carácter referencial de la ficcionalidad (Albaladejo, 1990;1992). Y en este punto es determinante el planteamiento teórico-crítico de Mariano Baquero Goyanes, al establecer una distinción clave entre el referente de la novela y el referente del cuento (Baquero Goyanes, 1974;1975a;1998), oponiendo el desarrollo novelístico que hace posible una gran complejidad estructural (Baquero Goyanes, 1975b) y la condensación del cuento, a la que, como nos explica, no es ajena la novela corta (Baquero Goyanes, 1949a: 109;1974;1975a;1988;2022;Martínez Arnaldos, 2022;Pujante Segura, 2022).…”

“…Estos componentes pueden ser destacados mediante los elementos literarios e históricos de la cultura concreta a la que pertenecen tanto el productor del texto como el receptor de este. Los mencionados componentes forman el código comunicativo retóricocultural que proyecta el autor y facilita el entendimiento del texto por parte del receptor, al implicar los procesos onomasiológico y semasiológico (Luarsabishvili, 2021;2022). Lo dicho resulta posible por una relación recíproca que se observa entre la Retórica (mediante sus aportaciones históricas, como son el aptum o el kairós, y contemporáneas, como la poliacroasis o la cenestesia comunicativa) y el Análisis del Discurso (mediante macroestructura, macroestructura sintáctica o superestructura textual y microestructura) (Albaladejo, Chico Rico, 2022: 105).…”

“…Struktur Welt Struktur Theorie) elaborada por Petőfi (Petőfi, 1973;1975;1978) y su ampliación mediante el componente de representación en la TeSWeST ampliada I (Albaladejo, 1981) y el componente pragmático en la TeSWeST ampliada II (Albaladejo, 1983), señalando el papel del código comunicativo retórico-cultural (Albaladejo, 2016: 22-23;2019: 101 y ss. ;Luarsabishvili, 2021;2022) en el proceso de la conexión cultural que se produce entre el autor y sus lectores.…”