Cultura Y Naturaleza: Montaigne en América

Abstract

ResumenEl examen que del Nuevo Mundo llevó a cabo el escritor francés del Renacimiento tardío Michel de Montaigne, en alguno de sus más famosos ensayos, proporcionó un retrato de la condición humana que rompía con el paradigma aristotélico mantenido por, entre muchísimos otros, el humanista español Juan Ginés de Sepúlveda. Montaigne, usando las mismas fuentes que la mayoría de estudiosos escolásticos de su tiempo, se distanció de la dominante visión peripatética (cristianizada a lo largo de la Edad Media) del hombre, ofreciendo una perspectiva alternativa que podríamos calificar de radicalmente moderna.Palabras clave: Antropología, condición humana, naturaleza, nuevo mundo, escepticismo. AbstractThe review of the New World carried out by the French Renaissance writer Michel de Montaigne in some of his most famous essays provided a picture of human condition that broke with the Aristotelian paradigm held by the Spanish humanist Juan Ginés de Sepúlveda and other authors. Montaigne, using the same texts that most of the scholastic scholars of his time used, takes distance from the dominant peripatetic view of man (christianized during the Middle Ages), showing an alternative perspective that we could qualify as radically Modern.Key words: Anthropology, Human condition, Nature, New World, Scepticism. INTRODUCCIÓNLa incorporación del Nuevo Mundo a la esfera europea, aunque excedía los límites del paradigma aristotélico contribuyendo a su refutación, ilustró asimismo la transición de un punto de vista que entendía a los indígenas como esclavos por naturaleza a otro que los identificaba como hombres naturales. Si ubicamos a Montaigne en el contexto de los debates llevados a cabo en Europa en la época del Encuentro, llama la atención la modernidad de su retrato del ser humano comparada con la imagen sostenida por los pensadores españoles o franceses, entre otros, que continuaban ligados al paradigma tradicional.El autor de los Essais estaría en el otro extremo del espectro filosófico de un Ginés de Sepúlveda, por ejemplo. Enfrentado a las narraciones sobre el Nuevo Mundo procedentes de la pujante literatura de viajes y de la cosmografía en general, que ilustraban el canibalismo de los indígenas, su idolatría y otras extrañas costumbres que violaban la ley natural, tal y como entendían esta diversos pensadores escolásticos, Montaigne representaría a los indígenas como ejemplos del hombre natural que vive una vida feliz, yuxtaponiendo tal retrato al de la decadencia de los cristianos europeos. Esta imagen de los habitantes del Nuevo Mundo, leída como prolongación natural de la

A propósito de “De Caníbales”, de Michel de Montaigne: un pionero en el relativismo cultural

“…Los conquistadores del nuevo mundo utilizan un retrato de la condición humana del paradigma aristotélico consolidado en la Edad Media con las ideas cristianas e imperante en la época. Montaigne rompe con dicho paradigma (Raga Rosaleny, 2013).…”

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“…Michel de Montaigne no daba crédito al punto de vista según el cual el mundo se divide en una jerarquía natural de superiores e inferiores. Es así como está haciendo una crítica a la pedantería e imperialismo europeo que se daba invitando a hacer la reflexión de re-naturalizar al ser humano perdido cuya condición hemos perdido seamos caníbales, europeos, antiguos o modernos (Raga Rosaleny, 2013).…”