Cuerpo y verdad en el joven Nietzsche: apuntes sobre la problemática gnoseológica en Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Abstract

Resumen: La investigación reconstruye dos momentos formativos del joven Nietzsche que ilustran la continuidad de determinadas preocupaciones gnoseológicas que cristalizarán en el escrito Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873). Por un lado, sus apuntes filosóficos de la época universitaria de Leipzig (1865-1868), en los que se articula ya un diálogo crítico con las teorías del conocimiento de Schopenhauer y Kant; por el otro, sus trabajos y lecturas preparatorios para los cursos de retórica impartidos en 1872/73. Frente al lugar común que caracteriza su obra de juventud en términos estrictamente románticos, el artículo propone una imagen más diferenciada de una atípica formación filosófica, cuya importancia radica en reevaluar algunas líneas . Dirección: Facultad de Filosofía, Edificio de Humanidades, 2ª planta (despacho 224), c/ Senda del Rey 7, 28040, Madrid. La redacción de este artículo, cuyo origen se remonta a una comunicación presentada en mayo de 2015 con ocasión del VII Congreso de la Sociedad Académica de Filosofía celebrado en Cádiz, ha sido posible gracias a una beca de investigación FPI (BES-2012-053694) financiada por el MINECO. de fuerza que no sólo dan unidad a determinadas temáticas de su obra juvenil, sino que enlazan también con preocupaciones centrales de su pensamiento de madurez, tales como la crítica a la metafísica, al lenguaje y a la ciencia, o las reflexiones sobre el cuerpo y la vida.Palabras clave: joven Nietzsche -gnoseología -lenguaje -verdad -cuerpo Abstract: This investigation explores two formative moments of young Nietzsche, that illustrate the continuity of certain gnoseologic concerns which lead to On Truth and Lies in a Nonmoral Sense (1873). On one hand, his philosophical notes of his university years in Leipzig (1865Leipzig ( -1868, in which he already articulates a critical dialogue with the Kantian and Schopenhauerian theories of knowledge; on the other hand, his preparatory works and readings for his Rhetoric lectures in 1872/73. Unlike the common view that characterizes his juvenile work in strictly romantic terms, this article proposes a more differentiated image of a non-typical philosophical education, which is important not only because it reevaluates some major lines of his juvenile period, but also because it connects it to central concerns of his mature works, such as the critique of metaphysics, language and science, or his thinking on the body and life.