Crítica da razão nacional-ocidentalista: por uma nova abordagem pós-colonial nos estudos brasileiros

Abstract

Resumo Diante da intensa resistência à crítica pós-colonial dentro dos estudos brasileiros, este artigo procura organizar a discussão sobre o pensamento pós-colonial no Brasil, estruturando e situando qual seria o seu principal objeto de estudo. De acordo com o argumento desenvolvido ao longo do artigo, a experiência pós-colonial no Brasil é narrada hegemonicamente pelo intelectual nacional-ocidental (o artífice da dialética entre o local e o universal), que sempre atesta uma filiação à tradição ocidental ao mesmo tempo que afirma um desejo por demarcação da singularidade nacional, onde estaria positivada a diferença entre o país e o centro de poder ocidental. Mostro no artigo que esse modo nacional-ocidental de articular o pós-colonial reproduz profundas lógicas de colonialidade. A partir da crítica dessa razão nacional-ocidental, proponho uma outra estruturação do pós-colonial nos estudos brasileiros.

Memória da violência no Brasil

“…De qualquer modo, apesar de suas tentativas, a voz do autor persistia sendo a de um representante do litoral, desse outro Brasil que não conhece o sertão e que silencia as vozes das verdadeiras vítimas do massacre. 17 João Batista Lima (2019), descendente de conselheiristas e pesquisador da história de Canudos que trabalha como guia local na região, conta sobre as camadas de destruição e apagamento, bem como da atual resistência, por parte de iniciativas e grupos, para a preservação de sua memória. Segundo ele, depois de Canudos ter sido destruída e incendiada no massacre, algumas famílias, no início do século XX, voltaram a construir e reabitar a região: "surgem novas casas, novas lavouras e, aos poucos, aqueles que dali saíram antes do cerco final, iniciam, junto daqueles novos moradores, a construção do que seria a segunda Canudos" (LIMA, 2019, p. 173).…”

“…É importante enfatizar que a denúncia presente no rap dos Racionais MC's não é dirigida a episódios isolados e individuais de racismo, como se tratasse de concepções equivocadas e irracionais por parte de algumas pessoas, mas a algo estrutural da sociedade brasileira. 175 Podemos compreender essa questão a partir da proposição de Silvio Almeida (2019) de racismo estrutural: uma forma sistemática de discriminação "que se manifesta por meio de práticas conscientes ou inconscientes que culminam em desvantagens ou privilégios para indivíduos, a depender do grupo racial ao qual pertençam" (ALMEIDA, 2019, p. 32). Na proposição do autor, a raça é um conceito que deve ser compreendido em uma perspectiva relacional, e que está atrelada às 174 Uma análise a partir de dados mais recentes é feita por Sinhoretto e Morais: "Mais de 270 mil pessoas negras foram assassinadas entre 2002 e 2010 (mais de 30 mil ao ano) no Brasil, o que indica um patamar de violência fatal muito superior ao da maioria dos países do mundo, incluindo os que sofrem conflitos armados declarados.…”

“…A fala do crime não apenas discrimina alguns grupos, defendendo sua criminalização e a violência contra eles, mas também faz o medo circular através da repetição de histórias de violência e da deslegitimitização das instituições democráticas. Silvio Almeida (2019) destaca também o imaginário do negro criminoso que frequentemente é representado em telenovelas e meios de comunicação, associando pessoas negras a sujeitos perigosos e violentos e contribuindo para um processo de desumanização que antecede práticas discriminatórias e violentas, incluindo linchamentos e massacres cometidos por agentes de Estado.…”

“…O episódio não foi investigado pelas autoridades e nenhum responsável foi punido. Para uma discussão sobre esse episódio, sobre o contexto mais amplo de construção de Brasília, sobre o documentário de Vladimir Carvalho, bem como sobre a obra de Adirley Queirós, ver o trabalho de Tatiana Hora Alves de Lima(2019). Agradeço ao André Monfrini por me chamar a atenção a respeito do assunto e pela indicação das obras citadas.…”

“…Pouco antes do desfile, começou um temporal que fez com que os carros alegóricos quebrassem e as fantasias desmanchassem, de modo que a escola de samba terminou rebaixada. Sobre essa história impressionante, ver Kodic e Guedes(2019).…”