Cosmovisiones y etnoterritorialidad en las culturas indígenas de Oaxaca

Barabas, Alicia M.

doi:10.7440/antipoda7.2008.06

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“…50 Bartolomé 2010: 18. 51 Molina 1995Barabas 2002Barabas , 2008 luchas por la reapropiación social de la naturaleza, por sentidos de estar en la tierra, por territorialidades y autonomías, elaboradas por sujetos que geo-grafican, es decir, que construyen el espacio desde abajo, como una condición de existencia de los pueblos originarios 52 . Por su parte, para Escobar, la lucha por el territorio es una lucha ontológica por la defensa de la vida, que cuestiona a la modernidad capitalista neoliberal.…”

Section: Territoriosunclassified

611. Indigeneidad y territorio: los aymaras y quechuas en el Norte de Chile

Toledo

Sambolín

2019

Scr. Nova

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El siguiente artículo explora desde la geografía los conceptos de indigeneidad y territorio y los aplica a procesos recientes de auto-identificación aymara y quechua; y la construcción de etno-territorios en el Norte de Chile, para entender a ambos fenómenos dentro de un proceso global de diferenciación y politización étnica. Para ello, utiliza etnografías, entrevistas y análisis de estadísticos que ilustran los procesos y estrategias de las comunidades aymaras y quechuas para articularse en el contexto del extractivismo minero y políticas interculturales neoliberales. De esta manera, los poblados andinos vuelven a repoblarse en dinámicas de negociación/resistencia altamente creativas.

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Section: Territoriosunclassified

611. Indigeneidad y territorio: los aymaras y quechuas en el Norte de Chile

Toledo

Sambolín

2019

Scr. Nova

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“…Son territorios históricos, culturales e identitarios, habitados por grupos etnolingüísticos que lo reconocen como propio, y donde se producen y reproducen la economía y la cultura. Estos etno-territorios cumplen un rol fundamental para la construcción de identidades, dado que conecta a los pueblos indígenas con el hábitat de los ancestros y constituyen una herencia material y simbólica (Barabas, 2008).…”

Section: Etno-territoriosunclassified

Etnícídades, etno-territorios y conflictos mineros: aportes para una geografía humana de los aymaras en Chile 1

Romero-Toledo

2018

Rev. geogr. Norte Gd.

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Este artículo analiza el fenómeno de la etnicidad aymara y la creación de etno-territorios en el marco de conflictos mineros y de la política indígena neoliberal. Las preguntas que guían la investigación son: ¿Cuál ha sido la evolución de las comunidades aymaras en el Norte de Chile?, ¿qué tipo de dinámicas se han establecido y en que territorios han ocurrido?, ¿cómo los conflictos mineros han fortalecido o perjudicado a las organizaciones aymaras? Para responder estas preguntas, primero se revisarán críticamente las perspectivas teóricas en torno a etnicidad y etno-territorios, para luego, identificar cómo las etnicidades y los etno-territorios, en cuanto construcciones sociales y proyectos políticos, van tomando forma, desde una perspectiva que combina el análisis de la literatura especializada, entrevistas, análisis estadísticos descriptivos de fuentes secundarias, y análisis espaciales.

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“…Los territorios culturales se comprenden como los espacios históricos e identitarios reconocidos como propios por cada pueblo o sociedad, pues en él no sólo encuentra habitación, sustento y reproducción sino también oportunidad de transmitir prácticas socioculturales a través del tiempo (Barabas, A. 2008).…”

Section: Introductionunclassified

“…Una de las características de un espacio significado es su condición de "centro cósmico", vital para el grupo que lo imagina y lo ha dotado de sentidos y poderes terapéuticos, mágicos, y de afectividad y confianza (Barabas, A. 2008).…”

Section: Introductionunclassified

“…La interacción social con las entidades territoriales en cada encuentro cotidiano o ritual, si bien es singular en cada ocasión, va creando un fondo de sedimentación de representaciones permitiendo a la colectividad elaborar un imaginario social más o menos compartido acerca de las características y fisonomía de esas entidades sagradas (Barabas, A. 2008 Miguel Bartolomé (2010) propone que el territorio étnico no es delimitado pero tampoco es indefinido; incluye espacios diversos pero no se restringe a estos, pues se pueden encontrar y reproducir en otros ámbitos, así como apropiarse física y simbólicamente de estos.…”

Section: Introductionunclassified

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Deterritorialización y ciudadanización de los Guaymí.

Solano-Acuña¹

2018

REVGEO

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ResumenEsta es una experiencia donde se unen la geografía, la antropología y la historia con el objetivo de revelar la identidad insurgente y anticolonial del occidente de Panamá, particularmente del pueblo guaymí. Tras la historia nacional es necesario descubrir la historia regional y la historia étnica en particular, ambas absorbidas por discursos homogeneizantes y totalizadores donde la polifonía de las voces disidentes ha sido borrada. Desde finales del siglo XIX e inicios del XX la idea de "espacio vacío" convivió y compitió con la de "espacio salvaje", lo cual es posible rastrear en prensa, documentación oficial y escritos de intelectuales. En esta entrega quiero hacer un recorrido por las estrategias (políticas, económicas e ideológicas) del Estado y las élites para desgarrar el etnoterritorio y administrar a la población indígena y sus bienes en el marco de un Estado Nacional en consolidación y de una identidad nacional excluyente en proceso de construcción. Palabras clave:Territorios culturales-etnoterritorios-guaymí-ciudadanización-desterritorialización. AbstractThis is an experience where geography, anthropology and history come together in order to reveal the insurgent and anti-colonial identity of western Panama, particularly of the Guaymí people. After national history it is necessary to discover regional history and ethnic history in particular, both absorbed by homogenizing and totalizing discourses where the polyphony of dissenting voices has been erased. From the late nineteenth and early twentieth centuries the idea of "empty space" coexisted and competed with that of "wild space", which is possible to trace in the press, official documentation and writings of intellectuals. In this issue I want to take a tour of the strategies (political, Este artículo está bajo una licencia Atribución/Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional Ana Sofía Solano-Acuña. Deterritorialization and citizenship of the Guaymí economic and ideological) of the State and the elites to tear down the ethnoterritory and administer the indigenous population and its assets in the framework of a National State in consolidation and an exclusive national identity in the process of construction.

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Cosmovisiones y etnoterritorialidad en las culturas indígenas de Oaxaca

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611. Indigeneidad y territorio: los aymaras y quechuas en el Norte de Chile

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