Cortes de Lisboa em 1677?

Almeida, Luís Ferrand de

doi:10.14195/0870-4147_12_17

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“…Otro ejemplo de esta multiplicidad de individuos en una misma inscripción es otro caso de Idanha (ALMEIDA 1956, 215, n° 116 = HAE 1157, en donde un individuo llamado Rufus, hijo de Tritius, dedica una inscripción a sus hijos Rufinus y Niger, a su hija Vitalis, y a las que probablemente son sus nueras: Prisca (hija de Fronto y mujer de Niger) y Camala (mujer de Docquirus). Se trata de una familia totalmente romanizada, al menos en lo que se refiere a los gustos onomásticos, que emparenta por matrimonio con una familia de igual grado de latinización (la de Prisca) y con otra de onomástica totalmente indígena.…”

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“…Un epígrafe de Idanha (ALMEIDA 1956, 219, n° 124, fig. 153 = HAE 1163 fue encargado por una mujer llamada Sila, hija de Silo, para dedicarlo a la memoria de tres miembros de su familia, exactamente su padre, su madre y su tía materna.…”

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“…Más problemas presenta la dedicatoria de Firmas a su familia (ALMEIDA 1956, 172, n° 48 = HAE 1099, ya que el mal estado de conservación de la pieza hace que sólo se pueda leer la parte derecha del texto, que corresponde a la filiación de los difuntos, por lo que están en genitivo: Camalus, Medamus, y probablemente Firmas, nombre tanto del primer difunto como del dedicante e hijo suyo.…”

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“…Un individuo llamado Domitius también manda hacer un epígrafe colectivo para sus difuntos (LAMBRINO 1956, 60 ss., n° 40;ALMEIDA 1956,221, n° 127, fig. 155 = HAE 1166AE 1967, 176).…”

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“…El nomen se asocia a distintos cognomina latinos, como Modestus/Modestinus, Seuerus, etc, y también a nombres griegos en posición de cognomen (SALVADO 1986, 39 ss.) con la excepción de una mujer, Iulia Amoena (ALMEIDA 1956, 200, n° 93, fig. 141 = HAE 1138, que mantuvo su nombre indígena como cognomen.…”

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Inscripciones funerarias colectivas de época romana en el distrito de Castelo Branco (Portugal)

Puente¹

1997

Lucentum

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Se estudia aquí un aspecto del hábito epigráfico en las inscripciones del distrito portugués de Castelo Branco, como es la abundancia de enterramientos colectivos, en un número mayor que en el resto de la Península. Se trata de testimonios perfectamente coherentes con el contexto local, tanto en lo que se refiere a los aspectos onomásticos como en el tipo de soporte, y que por su propia estructura permiten rastrear la evolución prosopográfica de los grupos familiares, así como sus modos de inclusión en el ámbito latino.In this work we deal with a specific aspect of the funerary inscriptions in Castelo Branco (Portugal), in which many collective ones can be found in a higher number than in the rest of the Península. The context is totally local both in onomastic and formal aspects. The structure of these inscriptions helps tracking the onomastic development and its incorporation to the Latín world.La región portuguesa de Beira Baixa presenta en la antigüedad unas peculiaridades que le dan un carácter especial e individualizado del resto de Portugal, y que aparecen reflejadas en la epigrafía romana. Se trata fundamentalmente de diferencias en la onomástica (que no se limitan totalmente a esta zona pero que parecen irradiar de ella) (vid. infra), en los soportes de las inscripciones, en el uso del latín y de las fór-mulas habituales, etc. En definitiva, se observa una respuesta particular ante el fenómeno de latinización, que es especialmente sensible en lo que se refiere al proceso de extensión del hábito epigráfico.Un elemento diferenciador es el grupo de inscripciones destinadas a enterramientos colectivos. Si bien este es un fenómeno habitual en toda la Península, en esta zona alcanza proporciones mayores en relación con el número de epígrafes 1 La realización de este trabajo no hubiera sido posible sin el generoso apoyo del Prof. J. D'Encarnacao (Univ. Coimbra), que puso a nuestra disposición el material fotográfico del Museo Lapidario Igaeditano. Nuestra gratitud también a Juan Carlos Olivares (Univ. Alicante), que resolvió algunos de nuestros problemas durante su estancia en Coimbra en otoño de 1997. 113

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“…Un individuo llamado Domitius también manda hacer un epígrafe colectivo para sus difuntos (LAMBRINO 1956, 60 ss., n° 40;ALMEIDA 1956,221, n° 127, fig. 155 = HAE 1166AE 1967, 176).…”

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Inscripciones funerarias colectivas de época romana en el distrito de Castelo Branco (Portugal)

Puente¹

1997

Lucentum

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Introduction

Hanson¹

1981

Economy and Society in Baroque Portugal, 1668–1703

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Epidemias e os avisos surdos da história

Diogo

Simões

2021

Cad. Ibero Am. Direito Sanit.

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Neste artigo, analisamos o impacto das epidemias em duas cidades portuguesas – a capital, Lisboa, e a cidade do Porto, nodo de uma rede comercial intensa, de meados do século XIX até ao final da primeira década do século XX. Sendo ambas cidades portuárias de um país europeu, periférico, mas com um vasto império colonial, a prevenção e a aplicação de medidas de combate às epidemias, foram, e continuam a ser, fundamentais na gestão, muitas vezes precária, das crises sanitárias. Não temos dúvidas que as reflexões que estes dois casos de estudo nos proporcionam podem ser facilmente recuperadas e readaptadas para a análise da pandemia global da COVID-19. Podemos usar a investigação histórica sobre a forma como temos lidado, enquanto sociedade, com as epidemias e pandemias para melhor atravessarmos os actuais momentos de incerteza e de espanto e definirmos acções futuras que sejam eficazes na alteração das condições que levaram a, em pleno século XXI, parar o mundo. Se é, naturalmente, impossível prever datas e contornos exactos da ocorrência das próximas epidemias, é possível criar as condições locais, nacionais e globais, tanto ao nível ambiental e social, como institucional e político para que lhes possamos responder com muito maior eficácia. Mais que reagir, teremos que ser capazes de antecipar.

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Cortes de Lisboa em 1677?

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Inscripciones funerarias colectivas de época romana en el distrito de Castelo Branco (Portugal)

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