Converter civilizar comunicar. Considerações sobre religião, direito e linguagem no Peru colonial

Abstract

De Franz Kafka aos motoristas da linha 8707-10, o inventário daqueles que contribuíram para a realização deste trabalho poderia crescer indefinidamente e coincidir, no limite, com a própria humanidade. O espectro da hierarquia, contudo, ronda a academia. Que critérios tornam, por exemplo, os funcionários-docentes da USP mais dignos de agradecimento que os funcionários-terceirizados, seus colegas? Embora não disponha de qualquer resposta satisfatória a esse respeito, atenho-me à etiqueta, não porque etiqueta, mas porque ainda é possível dissimular algo como um afeto num gesto que vem se tornando tão burocrático.O combate às hierarquias nada tem a ver com os meus pais, que me alfabetizaram para o mundo. Se o bom-mocismo acadêmico ensina que a família deve vir por último nos agradecimentos, então ele deve ser ignorado. Regina e Zizinho vêm antes. E junto com eles meus avós, tios e primos. Citar os nomes de alguns seria injusto, o de todos impossível, pois duplicaria o tamanho desta dissertação. Seja como for, o amor que tenho por todos torna esse gesto desnecessário. Agradeço a eles em primeiro lugar.Esta pesquisa deve muito a Adone Agnolin, que há anos acompanha a investigação e que se dispôs a orientá-la. Por "orientação" entenda-se não uma confissão privada dos pecados acadêmicos, mas um trabalho republicano de apoio à pesquisa. E isso em condições adversas: apenas posso imaginar o tormento que causei a meu orientador submetendo-o a textos e mais textos de qualidade duvidosa. Agradeço ainda a Ana Raquel Portugal, Francisco Murari Pires, Antonella Romano, Eduardo Natalino dos Santos, Eliane Fleck, Cristina Pompa e, especialmente, Carlos Zeron. Todos contribuíram em muito com suas sugestões e críticas, arruinaram diversas certezas e me deixaram com muitas dúvidas. Para quem, como eu, entende o trabalho do negativo como elemento fundamental da pesquisa, esse gesto não poderia ser mais importante.Há ainda um nível horizontal de relações acadêmicas que em nada deve àqueles anteriormente citados. Agradeço, portanto, a todos os meus colegas que participaram direta e indiretamente da realização deste trabalho. Todos estão manifestos aqui e ali ao longo do texto. Se o texto não é dos melhores, a intenção foi boa. Aos queridos historiadores Vivian

As diretrizes e o missionário: a influência dos Concílios de Lima na atuação missionária amazônica pelo informe do Padre Figueroa SJ

“…Para tanto, foi necessário assumir como pressuposto a contextualização dos encontros conciliares em Lima (levando em consideração sua direta relação com o conturbado e complexo Concílio de Trento), a localização de Figueroa como missionário jesuíta em atuação no território amazônico colonial sob domínio espanhol e a relação do religioso com a alteridade indígena.Assim, levou-se em consideração o entendimento de que os encontros conciliares estão inseridos em um contexto amplo de definição da atuação missionária, tendo em vista que os seus documentos ofereceram um aporte (doutrinal e catequético) norteador para os religiosos que se encontravam em contato cultural com indígenas. Ao mesmo tempo, tal documentação se constituiu como resultado da afirmação da Igreja hispânica no Novo Mundo e reflexo da reelaboração da Igreja do (e no) Velho Mundo, 335 uma vez que a realização de sínodos e encontros conciliares por parte das autoridades episcopais fora avaliada pelas disposições do Concílio de Trento como uma necessidade com duplo objetivo: reforçar a hierarquia eclesiástica e proporcionar resoluções a problemáticas peculiares de cada região do mundo católico 336. Nesse sentido, tais resoluções exigiram a sistematização da ação missionária, bem como a uniformização das crenças 337.…”