Contra Galileos: la crítica neoplatónica de Juliano el Apóstata al Cristianismo

Abstract

Nankai university (China) RESUMEN: El presente artículo explora las relaciones entre la crítica neoplatónica al cristianismo del Emperador Juliano el Apóstata y las de sus predecesores, los Christenhasser Celso y Porfirio. En la primera parte introduciremos las motivaciones que empujaron a Juliano a su apostasía de la fe cristiana así como las bases de su paganismo, construido sobre el neoplatonismo y la teúrgia oriental de Jámblico de Calcis. A continuación se sistematizarán los argumentos de su Contra Galileos, enfatizando los puntos de contacto con la tradición anticristiana precedente y resaltando el uso retórico e instrumental que el autor realiza del judaísmo.PAlAbRAS ClAvE: Juliano el Apóstata, cristianismo, paganismo, neoplatonismo, judaísmo against the Galileans: the neoplatonic critic of Julian the apostate to ChristianismAbSTRACT: This article explores the relations between the Neoplatonic criticism of Christian logos in Julian the Apostate and his predecessors, the Christenhasser Celsus and Porphyry. In the first part, we will introduce his motivations for apostasy from the Christian faith, as well as the foundations of his paganism, built on the Neoplatonism and Oriental theurgy of Iamblichus of Calcis. Next, we will endeavor to systematize the key arguments used in his Against the Galileans, emphasizing areas of common ground between it and the previous antichristian tradition, and stressing Julian's rhetorical and instrumental use of Judaism.KEy wORdS: Julian the Apostate, Christianity, Paganism, Neoplatonism, Judaism «Juliano [...] maravillándose del poder de la cruz se dijo: "¿Huyeron pues los demonios de esta imagen, no soportando verla?". "No asumas esto, mi buen amigo", dijo el mago, "pues no la temieron, como vos decís, mas horrorizados ante lo que hicisteis se marcharon"».Teodoreto, Historia Eccleasiastica, III, 3 (p. 124 Gaisford) 1. IntroduccIón en los últimos años ha aumentado considerablemente el número de estudios dedicados al análisis contrastativo de materiales documentales desde los que reconstruir las complejas interacciones entre los primeros siglos de la Cristiandad y el caduco paganismo que había caracterizado al ya deteriorado Bajo Imperio romano Bristol Classical Press, Londres, 2011. sobre el origen del concepto religioso de paganus y su falsa relación con lo "rústico", cf. cAmeron, pp. 14-20. No será hasta la década de 360 que comenzará a usarse con un sentido equivalente al de gentiles, nationes o ethnici (v. infra el uso que de este último término realiza eusebio para justificar la novedad cristiana), traduciendo en ocasiones Ἕλληνες. No obstante, según testimonio del Código Teodosiano su uso era todavía vulgar a principios del s. V: «gentiles, quos vulgo paganos appellant» (XVI, 5, 46).