Construire notre autonomie. Le mouvement des femmes indiennes au Mexique

Abstract

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L’autonomie comme demande centrale du mouvement des femmes autochtones au Mexique au cours des années 901

“…Il a d'ailleurs souvent été rapporté que les femmes qui sortent de la sphère privée et qui s'engagent socialement ou politiquement sont souvent critiquées sévèrement, critiques allant de l'atteinte à leur réputation à travers les rumeurs jusqu'aux menaces, à la violence familiale et à l'expulsion des femmes de leur famille (Gutiérrez et Palomo 2000;Memorias del encuentro-taller 2005). Ainsi, pour participer à un processus organisationnel, les femmes doivent négocier constamment dans la sphère privée (familiale) et aussi dans la sphère publique (communautaire et organisationnelle) (Sánchez Néstor 2005).…”

« Empowerment » : généalogie d'un concept clé du discours contemporain sur le développement

“…En ignorant la nature « intersectionnelle » du pouvoir et notamment la manière dont le racisme, la classe sociale et le patriarcat s'articulent, se renforcent et créent des inégalités au sein des groupes de femmes, les programmes d'empowerment institutionnalisés ne bénéficient souvent qu'aux femmes les moins marginalisées, argumentent les féministes. En Amérique latine, des organisations de femmes indiennes comme l'Asociacion Nacional de Mujeres Rurales et Indigenas (ANA-MURI) au Chili ou la Coordination nationale des femmes indiennes (CONAMI) au Mexique et de femmes noires au Brésil dénoncent d'ailleurs le fait que la voix des femmes indiennes, des paysannes, et des afro-descendantes soit totalement ignorée des programmes d'empowerment institutionnalisés (Bodur, Franceschet, 2002 ;Sánchez Néstor, 2005).…”

Redefining Alliances in the Struggle for Organizational Autonomy

“…In the aftermath of the Zapatista uprising, women from different movements and regions of the country began identifying with Zapatista women, framing a specific discourse on indigenous women's collective identity. For this reason, the Zapatista movement is considered a particularly important actor that contributed to positioning indigenous women as political actors (Hernández Castillo, 2001; Millán Moncayo, 2008; Sanchez Néstor, 2005). Moreover, participation in meetings in preparation for the Continental Encounters of Indigenous Women of the Americas as well as for the Women's International Conference in Beijing were key moments for indigenous women to develop an agenda situating gender demands within the frame of the indigenous movement—particularly its core demand for self-determination—as well as an incentive to organize together at the national level (Blackwell, 2006; Rivera, 2008; Valladares de la Cruz, 2008).…”