Conocimiento en relación. Reflexiones sobre el trabajo de campo arqueológico en el curso medio e inferior del Río Salado bonaerense

Abstract

En este artículo e reflexiona sobre el trabajo de campo, entendido como un momento clave del proceso de investigación arqueológica. Su importancia reside no sólo en que permite obtener materiales arqueológicos sino en que es una experiencia de creación de vínculos institucionales y personales. Además es una instancia de aproximación en/con el paisaje. El objetivo de este artículo es discutir el modo en que las relaciones sociales desplegadas durante el trabajo de campo (entre agentes, materiales, paisaje y conocimiento) impactan en la manera en que diversos agentes de la comunidad se vinculan con los arqueólogos, los materiales y el conocimiento que se busca generar. Con este fin se analiza con una perspectiva diacrónica, la experiencia de un equipo de trabajo de amplia trayectoria en la arqueología de la región pampeana que viene realizando sus investigaciones en el curso medio e inferior del río Salado, en particular las de la localidad de Chascomús.

Arqueología y Salud mental comunitaria: articulaciones posibles desde prácticas participativas que recuperan el pasado local

“…Es así como en colaboración con actores locales se desarrollaron estudios actualísticos (principalmente experimentaciones y abordajes etnoarqueológicos) que incorporaron el saber experto de ceramistas, nutrieros/as, cazadores y pescadores de la zona (Escosteguy, 2014;Escosteguy et al, 2023;Francese et al 2011;Frère et al 2004; entre otros). Además, con algunas personas que poseen materiales arqueológicos, se trabajó conjuntamente para estudiar y documentar dichas colecciones incluyendo las relaciones pasado-presente que estas movilizan en la actualidad (Salerno, 2016;Salerno & Cañardo, 2022;Sokol, 2015;Sokol et al, 2019). En vínculo con docentes, funcionarios municipales, trabajadores de los museos locales, pobladores/as rurales, ceramistas, cazadores/as, pescadores y coleccionistas se realizaron múltiples actividades de extensión; de comunicación pública del conocimiento y de intercambio de saberes respecto de los materiales arqueológicos (Salerno, 2014;Salerno & González, 2014;Salerno et al, 2023;2016).…”

“…Además, con algunas personas que poseen materiales arqueológicos, se trabajó conjuntamente para estudiar y documentar dichas colecciones incluyendo las relaciones pasado-presente que estas movilizan en la actualidad (Salerno, 2016;Salerno & Cañardo, 2022;Sokol, 2015;Sokol et al, 2019). En vínculo con docentes, funcionarios municipales, trabajadores de los museos locales, pobladores/as rurales, ceramistas, cazadores/as, pescadores y coleccionistas se realizaron múltiples actividades de extensión; de comunicación pública del conocimiento y de intercambio de saberes respecto de los materiales arqueológicos (Salerno, 2014;Salerno & González, 2014;Salerno et al, 2023;2016).…”

“…Para este trabajo utilizamos como fuentes documentales un conjunto de registros escritos y orales que el equipo de arqueología del Salado fue generando en el marco de sus actividades de investigación y extensión: cuadernos de campo, registro de trabajos experimentales junto a actores locales, registro de actividades en museos y escuelas, entre otros. También se utilizaron entrevistas realizadas a pobladores locales (trabajadores/as rurales, cazadores/as y pescadores, coleccionistas, ceramistas, gestores/as de museos) y registros de observaciones participantes realizadas por una de las autoras entre los años 2014 y 2020 en el marco de una investigación que aborda la apropiación de lo arqueológico en el presente (Salerno, 2016). Asimismo, se realizaron entrevistas conversacionales a miembros del equipo de arqueología sobre las dinámicas de intervención y vinculación con la comunidad.…”

“…Otro aspecto de relevancia para nuestro análisis es el papel de los objetos arqueológicos en el presente como elementos significativos de las identidades locales y regionales. Particularmente en la experiencia analizada los procesos de invisibilización de la historia indígena han propiciado que estos elementos sean asociados con la historia de otros que habitaron la zona en un tiempo pasado, movilizando diferentes relaciones de alteridad (Salerno, 2016). En la actualidad, los objetos arqueológicos -bolas de boleadora, fragmentos de cerámica, restos de fauna y/o desechos de talla lítica-son parte de la cotidianeidad de pescadores, de personas que viven cerca de los sitios o trabajan en el campo.…”

Museos y colecciones arqueológicas: prácticas en torno a la comunicación del pasado indígena bonaerense

“…En este marco, para los arqueólogos los museos son un medio promotor de la activación patrimonial (Barril Vicente, 1996;Prats, 2009). Debido a su capacidad de socialización, comunicación, interpretación del registro y el conocimiento científico, pueden objetivar con valor patrimonial a las investigaciones realizadas por profesionales, en las cuales lo arqueológico y el pasado prehispánico adquieren múltiples sentidos (Conforti et al, 2016;Salerno, 2016).…”