IntroduçãoAtualmente, assistimos a inserção crescente de animais na esfera moral, que singularizava a sociedade ou a cultura humanas (Durkheim, 2004; Cardoso de Oliveira, 1994), tanto em razão de descobertas científicas, provenientes, por exemplo, da etologia cognitiva e da neurociência, quanto por meio da emergência de novas sensibilidades que se manifestaram no crescimento de movimentos sociais que atuam na causa animal e nas propostas de leis que visam proteger animais e coibir maus tratos, como a proibição de animais em circo, de criação de animais para extração de pele usada como vestuário, dentre outras iniciativas.Neste contexto, destacamos o veganismo em sua vertente autointitulada abolicionista. Diferente de outros movimentos, como os protecionistas e bem estaristasque são criticados por não romperem com a dominação especista -os veganos abolicionistas defendem a libertação de todos os animais da subjugação humana e, em termos práticos, recusam-se a consumir produtos que tenham ingredientes animais ou produtos cuja produção tenha causado qualquer tipo de sofrimento animal. Os militantes dessa causa adotam uma dieta livre de produtos cárneos, mas enfrentam um dilema ético ao ter de lidar, quando é o caso, com a alimentação de cães e gatos, consumidores de carne, que, pela situação de domesticação em que se encontram, dependem do ser humano para a sobrevivência.Diante disso, há um dilema entre as opções de comprar carne para outros animais, em espécie ou em forma de ração, ainda que o próprio sujeito não consuma, ou oferecer uma dieta vegana aos animais que tutela, obrigando-os a uma conduta moral que não faria parte de seu rol natural de escolhas. As soluções para esse dilema podem residir no mercado, de onde vemos emergir marcas rações vegetais para cães e gatos que se aproveitam desse paradoxo para veicular seu produto oferecendo a possibilidade