Conflito no Araguaia: peões e posseiros contra a grande empresa

Esterci, Neide

doi:10.7476/9788599662519

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“…Victor Turner (1986;1987;, por sua vez, reconhece a importância da liminaridade como condição para contestação da estrutura no interior da sociedade ao organizar sequências de eventos categorizados como dramas sociais. Para o autor, a eclosão do conflito faz com que aspectos fundamentais da sociedade, reconhecidamente encobertos por costumes e hábitos cotidianos, revelem-se (ou apresentem-se) de maneira mais acentuada (Turner, 2008, p. 31).…”

Section: Repertórios De Resistênciaunclassified

“…(Idem). Esses elementos destacados, e tantos outros presentes na referida região, remontam às consequências de uma ocupação que, desde sua gênese, subsidiava os grandes agropecuaristas e desconsiderava a presença dos pequenos núcleos de famílias camponesas e povos indígenas que lutavam para permanecer em seus lugares (suas terras), a fim de garantir sua sobrevivência (Velho, 1976;1982;DaMatta e Laraia, 1978;Ianni, 1978;Martins, 1980Martins, e 19842009;Figueira, 1986;Esterci, 1987;Guerra, 2001;Hé-bette, 2004).…”

Section: Imagens Totens E Palavras De Ordemunclassified

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A fabricação de mártires-encantados e suas apropriações por coletivos rurais e indígenas

Souza¹,

Ciccarone²

2014

Rev. bras. Ci. Soc.

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Section: Repertórios De Resistênciaunclassified

Section: Imagens Totens E Palavras De Ordemunclassified

A fabricação de mártires-encantados e suas apropriações por coletivos rurais e indígenas

Souza¹,

Ciccarone²

2014

Rev. bras. Ci. Soc.

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“…A semelhança se refere ao hábito de compartilhamento das refeições no dia de trabalho na roça, prática que tem favorecido a relação entre membros do Clube Agrícola e do Clube de Mães a partir dos papéis tradicionais, pois as sócias preparam o almoço para os agricultores que se ocupavam com a roça. A diferença central com casos relatados na literatura aparece na ausência do caráter festivo do mutirão, situação interpretada a partir da leitura da obra de Esterci (1987) como herança de um passado de conflitos pela posse de terra. Para a autora, Situações de conflito, quando o campesinato se vê ameaçado de perder suas terras, são favoráveis à implementação de mutirões no sentido de autodefesa do grupo e, então o caráter festivo pode ser substituído pelo caráter político da cooperação (...) (Esterci, 1987, p. 196).…”

Section: Retorno Materials E Simbólico Um Estimulo à Produção E Sobreunclassified

A reciprocidade nas organizações dos agricultores familiares em comunidades rurais no Nordeste do Para

Sousa¹,

Schmitz²,

Mota

2014

raizes

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O objetivo do artigo é analisar as relações de reciprocidade entre os participantes de organizações dos agricultores familiares no Nordeste do Pará. A pesquisa foi realizada por meio de um estudo de caso em uma das comunidades do Assentamento Itabocal, Santa Ana, Município de Mãe do Rio. Os métodos constaram de entrevistas e observações dos eventos cooperativos, festivos e religiosos do grupo. As conclusões mostram que as organizações analisadas estimulam relações que abarcam as três etapas da reciprocidade: dar, receber e retribuir. No entanto, essa identificação somente é possível quando se leva em consideração não só a circulação de bens materiais (instrumentos agrícolas), simbólicos (palavras, prestígio, amizade, etc.) e de trabalho entre as pessoas, mas também a relação entre elas e as suas divindades (Deus e Santa Ana). Palavras-Chave:Dádiva. Agricultura Familiar. Organizações Comunitárias. This paper analyses the reciprocal relationships among family farmer organizations members in the Northeast of the state of Pará. A case study was carried out in the Santa Ana Community, Itabocal Land Settlement, located in the Municipality of Mãe do Rio, in Northeast Pará. Structured, semi-structured and open interviews were accomplished followed by observation in cooperative, festive and religious events. Results show that the assessed organizations stimulate relationships that comprise the three phases of reciprocity: giving, receiving and reciprocating. This identification is possible, however, only when one takes into account the circulation of material goods (agricultural tools), symbolic goods (words, prestige, friendship, etc.) and work relationships among people, but also between people and their deities (God and Santa Ana). ABSTRACT1 Pesquisa realizada com aporte financeiro do CNPq.

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“…Nesse sentido, v. Malheiro (1976). 9 Nesse sentido, v. Almeida (2011), Barbosa (2005, Breton (2002) Corrêa (1967 Escravo, foi cunhada, portanto, no início dos anos 1970, em um contexto perfilhado à desagregação dos movimentos sociais pela ditadura militar, ao recrudescimento da força do latifúndio na Amazônia oriental com o processo de modernização da agricultura levado a cabo pela ditadura, que, sob a lógica do capital, resultou no aumento da concentração da propriedade da terra e da disciplinarização do trabalhador pela exclusão e pela violência, e pelo aliciamento e tráfico de trabalhadores entre distintos pontos do território nacional, para suprir a demanda de mão de obra dos grandes empreendimentos amazônicos (ESTERCI, 1991;SCHWARZ, 2008).…”

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Trabalho Escravo Contemporâneo, Contexto E História: Uma Introdução Ao Caso Brasileiro

Schwarz

Thome

2017

RDTM

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RESUMO:O presente artigo tem por escopo resgatar, através do recurso à história, os principais elementos que nos permitem dizer como se caracteriza o trabalho escravo contemporâneo no Brasil, de forma a auxiliar na compreensão de suas especificidades sem adotar um conceito estático, privilegiando o dinamismo da expressão para adequá-la a novas formas de sobreexploração que tenham algo em comum com aquelas em cujo contexto a expressão foi cunhada. O problema de pesquisa é identificar as especificidades do trabalho escravo contemporâneo no Brasil a partir de seu reconhecimento e de seu enfrentamento. O procedimento investigativo é descritivo-explicativo do tipo documental-bibliográfico. Palavras-chave:Escravidão; História do trabalho; Sobre-exploração; Trabalho escravo contemporâneo; Trabalho forçado. CONTEMPORARY SLAVE LABOUR, CONTEXT AND HISTORY: AN INTRODUCTION TO THE BRAZILIAN CASE ABSTRACT:This article aims to recapture, through the use of history, the main elements that allow us to say how contemporary slave labour in Brazil is characterized, in order to help in understanding its specificities without the adoption of a static concept, according to the dynamic character of this expression to adapt it to new forms of overexploitation that have something in common with those in whose context the expression was born. The research problem is to identify the specificities of contemporary slave labour in Brazil from its recognition and its confrontation. The investigative procedure is descriptive-explanatory of the documentary-bibliographic type.

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Conflito no Araguaia: peões e posseiros contra a grande empresa

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A fabricação de mártires-encantados e suas apropriações por coletivos rurais e indígenas

A fabricação de mártires-encantados e suas apropriações por coletivos rurais e indígenas

A reciprocidade nas organizações dos agricultores familiares em comunidades rurais no Nordeste do Para

Trabalho Escravo Contemporâneo, Contexto E História: Uma Introdução Ao Caso Brasileiro

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