¿cómo Es Posible? Procesos Psicológicos De Reconciliación Tras El Genocidio en Ruanda

Abstract

Cómo es posible? Es lo que cualquiera se pregunta cuando, sabiendo la extrema crueldad y violencia que hubo en Ruanda durante el genocidio de 1994, se entera de que agresores y agredidos vuelven a convivir como vecinos 25 años después. La psicología tiene un valor extraordinario para explicar tanto el horror como la superación del mismo. No podemos explicar los procesos de la reconciliación interpersonal o nacional sin antes entender las dinámicas del conflicto en general, y del conflicto de Ruanda en particular. Tanto antes, como durante, como después, tienen lugar procesos emocionales, cognitivos y conductuales, que afectan a los implicados y les hacen capaces de lo mejor y de lo peor. Este es el propósito de este artículo: comprender los procesos psicológicos que llevan al conflicto violento y desarrollar las condiciones para la reconstrucción y la reconciliación personal y social, todo ello ilustrado con el caso de Ruanda, uno de los más privilegiados escenarios para estudiar la violencia y su superación. PROCESOS PSICOLÓGICOS PRE-CONFLICTO: LA INCUBACIÓN DEL ODIO Y EL MIEDOLa movilización de los procesos propios del conflicto empieza con la frustración de necesidades psicológicas básicas, como la seguridad, el control, la identidad, el bienestar o la conexión con otras personas. La identificación con el grupo puede satisfacer estas necesidades psicológicas. Todo grupo construye una visión de sí mismo y de su historia, unas "narrativas colectivas" (Auerbach, 2009) que contienen un argumento y un cierto sentido de coherencia y consistencia. Se refieren a cinco componentes: quiénes son los héroes de la historia, qué pasó, cuándo, dónde y por qué pasó. Las narrativas no son meras descripciones neutras ni representan hechos reales; constituyen relatos del pasado, del presente y futuro, implican valores, significados, creencias y marcos socioculturales. Todo este repertorio psicológico puede ser incorporado en procesos de socialización desde niños (Villa, 2016).Las metanarrativas, a veces llamadas visiones compartidas, sitúan a las narrativas en un contexto más amplio y suponen una fuente de identidad y de legitimidad nacional. Son esquemas abstractos, intangibles, desde los que se interpreta la realidad e incorporan los símbolos básicos, los valores, creencias y códigos de conducta de un colectivo (Auerbach, 2009). Las na-Casi 25 años después de la extrema crueldad y violencia que hubo en Ruanda durante el genocidio de 1994, agresores y agredidos vuelven a convivir como vecinos. La psicología tiene un valor extraordinario para explicar tanto el horror como la superación del mismo. No podemos explicar los procesos de la reconciliación interpersonal o nacional sin antes entender las dinámicas del conflicto en general, y del conflicto de Ruanda en particular. Tanto antes, como durante, como después, tienen lugar procesos emocionales, cognitivos y conductuales, que afectan a los implicados y les hacen capaces de lo mejor y de lo peor. Este es el propósito de este artículo: comprender los procesos psicológicos que lle...

Forgiving a Genocide: Reconciliation Processes between Hutu and Tutsi in Rwanda

“…Rwandan culture is mostly family supported and collectivistic, focused on restoring relationships and not behaving in ways that threaten group solidarity; Rwandans often emphasize collective norms, social harmony and relationships with others (Hook et al, 2009). Individual quality of life in Rwanda is, therefore, linked to the welfare of the community (Prieto-Ursúa et al, 2019). In this country, nearly all the decisions made in the last two decades have been oriented toward the reconstruction of the communities through direct dialog and mutual understanding in order to reach peaceful and safe coexistence.…”

Empatía y disposición a la reconciliación socioemocional en adolescentes penalizados

“…A pesar de las limitaciones, existe una creciente evidencia cientí"ca que asocia la empatía y la compasión con un comportamiento más prosocial en las relaciones interpersonales, y se han relacionado con actitudes más favorables y una mayor disposición a la reconciliación socioemocional en una variedad de contextos intergrupales (Halperin, 2015;Klimecki, 2019;Klimecki et al, 2016;Mayer et al, 2018;van der Stouwe et al, 2018). Los avances en los conocimientos sobre las relaciones signi"cativas entre empatía y disposición a la reconciliación social son una condición previa para cualquier tratamiento y la implementación de alguna política de resocialización juvenil, especialmente en sociedades con con%ictos violentos prolongados y crónicos, como en el caso colombiano y de Ruanda, en África (Prieto-Ursúa et al, 2019).…”