Community, Identity, and Conflict

Abstract

This paper proposes a new view of conflict in European Iron Age societies: considering isolationism as an alternative to warfare. Study of the castros (fortified settlements) of the Iberian Northwest suggests the organization of production as a main explanatory element in the emergence of identities based on exclusion and the imposition of communal structures of power. The relationship between these communities must have been one of conflict, and the unequal productive success of domestic units and the requirement of external marriage interchanges created realms of interaction in which internal conflict surely arose. These tendencies were kept in check by controlling settlement growth. Although a conflict-prone situation is documented in the archaeological record, there is no evidence that warfare as an endemic reality created groups of warriors. Warfare-related activity in these Iron Age societies was neither heroic nor hierarchical. Warfare did not determine the form of society but rather was related to the productive and reproductive organization of the societies that engaged in it.

Make a desert and call it peace: massacre at the Iberian Iron Age village of La Hoya

“…Here, cremation was the main funerary practice, and most of the available data for conflict are based on indirect evidence of warfare and ideological indicators of power (Sánchez-Moreno 2005), such as fortifications, weapons and images of warriors (e.g. Freire 2005;Sastre 2008;González-García 2009).…”

Orfebrería castreña en el Museo Arqueológico de Asturias (Oviedo): aproximación a su caracterización arqueométrica y problemas de estudio

“…siglo I a. n. e.). Esta fecha se integra en un período de profundas transformaciones sociales en el mundo castreño (siglo II-I a. n. e.), cuyo estudio centra buena parte de la discusión actual y durante el cual parece producirse el mayor auge de esta orfebrería (González 2006(González -2007Sastre 2008;Armada y García-Vuelta 2015: 378, 2018Parcero et al 2017: 26, 30-31;Currás 2019: 302).…”

“…Sin embargo, el escaso número de piezas de orfebrería castreña referenciado en la región cantábrica (Maya 1988), así como la discusión en torno al significado cronológico y social de estas producciones (p. ej. González 2006González -2007Sastre 2008;Armada y García-Vuelta 2015, 2018Parcero et al 2017;Currás 2019: 302) aconsejaban integrar su estudio en la investigación más amplia en curso sobre la orfebrería castreña en Asturias.…”

Cambio Cultural e hibridación religiosa: el caso castreño

“…Por otro lado, aunque la guerra pudo presentar esta función en otras sociedades contra el estado, ni en el noroeste ni en otros contextos del Hierro Atlántico (vid. infra) se documenta con claridad una importancia simbólica del conflicto en fechas prerromanas, invitando a buscar otras explicaciones para el desarrollo de las sociedades castreñas (Sastre 2002(Sastre , 2008(Sastre , 2011Sastre et alii 2010). Sobre todo cuando tal énfasis en la guerra podría derivar en una revitalización involuntaria de estereotipos propios de la jefatura céltica que todavía pesa mucho en la interpretación de estas religiones (Collis 2011: 238-239, Hill 2011.…”

“…Estos rasgos son propios de un middle ground o third space, derivado de la interacción desigual entre unas comunidades contrarias al estado (cf. González García et alii 2011;Sastre 2008Sastre , 2011 y una potencia depredadora en el que ninguna de las partes puede pensarse o representarse sin alusión al otro, derivando en un proceso de hibridación cultural.…”