Cognición y lenguas andinas

Ciencias cognitivas y educación: Una propuesta de diálogo

“…Un ejemplo es el que se adscribe a la categoría lingüística de número, que indica la referencia o bien a un objeto único, o bien a uno plural, que en la lengua castellana se concibe con base en categorías relacionales de exclusión; en la lengua quechua, sin embargo, la categoría relacional es dialéctica, reconociendo la existencia de dos tipos de plural, dos tipos de 'nosotros' , uno general o universal, y otro exclusivo. En este sentido, Godenzzi (2014) indica que las categorías gramaticales y sintácticas de las lenguas andinas responden a concepciones simbólicas concretas en las que encuadrar la construcción de la realidad (la coexistencia complementaria, la separación y el encuentro de contrarios, la inversión; la reciprocidad simétrica, asimétrica y recursiva…).…”

Los nombres del tubérculo papa en el quechua de Pampacorral: hacia un enfoque cognitivo en el proceso de nominación

“…4 Por ende, el proceso de obtención de estos fitónimos se basó también en fuentes escritas, y, posteriormente, de un proceso de elicitación. Además de contar con otros textos en donde aparecen formas lingüísticas quechuas acerca de términos referentes, en general, al tubérculo papa (Godenzzi, 1999;Rojas, 2007;Quispe, 2013), se contó con el material comunal in situ de la comunidad campesina quechuahablante de Pampacorral (Hancco, Blas, Quispe & Ugás, 2008). En este texto, patrimonio de su agrobiodiversidad, se ofrece un registro de las especies nativas de papas cultivadas en su sociedad junto a sus imágenes.…”

“…El material se encuentra disponible en https://www.eva.mpg.de/lingua/resources/glossing-rules.php y al significado de los términos que componen las denominaciones de las especies de papas. Para reducir, en ese sentido, el grado de subjetividad en el análisis etimológico y evitar incurrir posteriormente en motivaciones sesgadas, se cotejaron, en principio, las formas orales obtenidaas con algunas formas escritas documentadas (Godenzzi, 1999;Ballón & Cerrón-Palomino, 2002).…”

“…En esta línea, Sánchez Garrafa (2011) señaló que este tipo de cultivos ancestrales se «perciben como seres vivos, que se comportan como personas y que se adsqcriben al ayllu o familia que los acoge en una práctica de mutua crianza y complementación» (p. 26). Pero, como añadió el mismo autor, el cultivo de la papa tiene también «un contenido ritual e ideológico» (p. 16). Aunado a ello, el cultivo de la papa genera, en estas sociedades, un vocabulario que evoca el conocimiento ecológico relacionado con el manejo de la siembra, la cosecha, los ciclos biológicos y factores climáticos (Ocampo-Raeder, 2008).…”

La metáfora conceptual en la poesía quechua cusqueña: Un análisis semántico cognitivo de Nunaypa Rurun

“…Así, el ser humano hace uso de la metáfora sin percatarse de ello. Godenzzi (1999) considera a los procesos metafóricos como parte fundamental de la cognición humana. Lejos de la concepción retórica, y ya desde una perspectiva cognitiva, Lakoff y Johnson (1980) sostienen que la metáfora es un proceso en el que se expresa y comprende una idea o fenómeno abstracto en términos de uno más concreto y cercano a la experiencia corpórea, perceptual y espacial, que son las primeras interacciones que tenemos con nuestro entorno.…”