Clandestins au secret. Contrôle et circulation de l’information dans les centres de rétention administrative français

Abstract

Référence électronique Nicolas Fischer, « Clandestins au secret. Contrôle et circulation de l'information dans les centres de rétention administrative français »,

Le bon, la brute et le migrant ? Le rôle négocié des acteurs religieux dans un dispositif policier d’enfermement des étrangers en Allemagne

“…Le crédit que leur statut d'acteurs religieux dans un univers policier coercitif leur confère a priori dans la sphère associative, politique et médiatique 14 leur permet en effet de faire « sortir des murs » certaines informations présentant un potentiel déstabilisant pour l'autorité policière, par le biais de « méthodes classiques de l'agitation publique » (Sawicki, 2003) telles que sollicitations de la presse, conférences, réunions d'information, etc. Or la mise au jour des « savoirs coupables » 15 de l'institution étatique (grève de la faim ou tentative de suicide des retenus par exemple) contribue potentiellement à transposer le régime d'énonciation dans lequel le dispositif d'enfermement des étrangers est habituellement thématisé, le passage d'un registre sécuritaire à un registre compassionnel risquant alors de mettre à mal la légitimité du contrôle étatique (Siméant, 1993(Siméant, , 1998Fischer, 2005).…”

“…De fait, leur intervention se concentre à première vue sur les corps des retenus, « matière humaine » (Benguigui et al, 1994) qu'il ne s'agit cependant pas seulement de discipliner, mais aussi, dans les termes des policiers, de « maintenir en bonne santé » 17 . Ce souci minimal des corps constitue en effet le « contrat de base » (Strauss, 1992) de l'institution fermée, dont elle ne saurait faire l'économie sans voir sa légitimité politique remise en cause (Fischer, 2005).…”

“…On a certes les travailleurs sociaux, mais ils seront toujours un peu étiquetés "État" » (Directeur policier de la rétention, entretien du 14/11/2011). Autrement dit, les acteurs religieux apparaissent ici également comme au service de l'ordre interne du lieu d'enfermement : au sein d'un dispositif où le pouvoir policier repose quasi exclusivement sur sa capacité à se « saisir des corps » à des fins d'éloignement du territoire (Fischer, 2005 ;Darley, 2008), l'apaisement que les aumôniers procurent aux retenus semble en effet également faciliter leur contribution au projet d'expulsion des autorités.…”

La mobilité au service de l’enfermement ?

“…La clôture est redevable d'un traitement par ses dimensions matérielles (Maisondieu, 2010) et ses fonctions sociales, politiques et administratives. Elle passe par un affaiblissement voire une coupure des réseaux d'interconnaissance (Le Courant, 2010) et d'information avec l'extérieur (Fischer, 2005). Ses fondements juridiques suscitent « la perplexité des juristes » (Fischer, 2007a, p. 6).…”

Soigner en centre de rétention administrative

“…Une réunion mensuelle de tous ces acteurs, à l'exception des policiers de la garde, constitue le point d'orgue de ces échanges. La tension qui s'exerce entre le service médical, d'un côté, qui milite pour connaître un peu plus le devenir des retenus et, de l'autre, celle des services de police soucieux, à l'instar du lieutenant, de plus de transparence dans les échanges, reflète un enjeu très vif autour de la gestion de l'information (21) . La frontière entre les différents acteurs, malgré les résistances de part et d'autre, tend à se distendre ou à se figer en fonction des situations.…”