Circulating sound in the city: The procession in the context of Historical Sound Studies

Abstract

Los conceptos de movilidad y redes están adquiriendo cada vez más relevancia en todo loque se refiere a las cuestiones relacionadas con la circulación de músicos y sus repertorios, poniendo mayor énfasis, por ejemplo, en las trayectorias diplomáticas de transmisión e intercambioo en la difusión de música impresa a través de las rutas comerciales, el mercado y las feriasde libros. En general, el movimiento de personas —compositores y músicos— y el movimientode objetos materiales —como libros de música o instrumentos musicales— constituye el enfoqueprevalente en la investigación de la música histórica que abraza la temática de la movilidady de las redes musicales. En este breve artículo, sugiero la posibilidad de una perspectiva distinta, proponiendo que si —como sucede en los Sound Studies— se considerara la relaciónsimbiótica entre sonido y espacio acústico en términos de lo que se podría denominar un ‘objetoinmaterial’, entonces podría considerarse la posibilidad de desarrollar una aproximación máshermeneútica de la circulación del sonido en el entorno urbano, proporcionando así un puntode arranque para escribir una ‘historia conectada’ sobre la significación y el impacto de losonoro. El sonido circulaba en las ciudades de muy distintas maneras —a través de pregonesurbanos y comerciales o en canciones acompañadas de instrumentos de mendigos y de músicositinerantes— filtrándose en las calles por barberías y a través de ventanas del entorno musical doméstico. Sin embargo, las procesiones urbanas creaban una fluidez performativa (unflow) que comunicaba significado y aumentaba el impacto sonoro de lo que se escuchaba —amenudo en passant— por oyentes situados dentro del territorio acústico específico del circuitoprocesional. Las distintas procesiones —desde la magnificencia ceremonial del Corpus Christihasta el sencillo canto llano de los cortejos fúnebres locales— formaban parte de los eventoscotidianos, transmitiendo los sonidos del ceremonial urbano al umbral doméstico. En definitiva,lo que sugiero es que, a través de detalladas historias locales informadas sónicamente, podríancompararse las ‘sonoesferas’ de distintas ciudades, incluso las de diferentes áreas geográficasy confesiones religiosas, con el fin de aproximarse a una historia conectada, concebida ‘desdeabajo’ y pensada a partir de las prácticas cotidianas y del habitus social.