'Charisma and Brotherhood' Revisited: Mass-Mediated Forms of Spirituality in Urban Mali

Abstract

The case study of the Muslim movement Ansar Dine and its charismatic leader Sharif Haidara illustrates that the debate on, and public significance of, Islam has been shifting in recent years and how broadcast media played into this process. Haidara's extensive use of (mostly aural) media allows him to combine traditional elements of religious authority with new credentials. His public prominence and success suggests that broadcasting contributes to the rationalization of religious genres in a double sense. The dissemination of religious knowledge on broadcast media works through the standardization of genres and styles of religious argument. It contributes to a process of objectification in the course of which 'religion' becomes the object of individual scrutiny and identity construction. But this does not indicate a shift towards a more rational character of religious debate. Haidara's persuasiveness resides to a major extent in his capacity to captivate listeners' aesthetic sensibilities. Popular reception of Haidara's teachings evidences the significance of religious debate in secular state politics. It illustrates some ways in which consumption of religious broadcasts contributes to a partial re-sacralization of everyday experience.

Islam y participación política en Mali: las elecciones presidenciales de 2013 / Islam and political participation in Mali: 2013 presidential election

“…Habiendo sido inédito anteriormente, es a partir del año 2000 que varios autores han observado una creciente difusión del islam y de su importancia en la esfera pública en Mali, con la creación incluso de una "esfera islámica", y han reflexionado sobre el proceso de incorporación de algunos actores del islam maliense en política (Brenner, 2001;Schulz, 2003;Miles, 2007; Otayek y Soares, 2007;Holder, 2009). …”

Islão e política no Mali

“…Para analizar los musulmanes y la sociedad contemporánea de Mali es imprescindible tener en cuenta que existen otras formas de concebir las doctrinas y 10 Chérif Madani Ousmane Haidara y su movimiento Ansar Din International han sido objeto de estudio de Schulz (2003), Soares (2005b) y Holder (2012.…”

Constructions religieuses du politique

“…Les travaux réalisés notamment sur des terrains africains (Cruise O'Brien 1981, 2003Piga 2003 ;Kane et Triaud 1998 ;Bayart 1993) montrent bien la variété des modes d'investissement politique du religieux -mise en sens des rapports de domination, modes d'opposition au pouvoir d'État, élaboration de nouvelles légitimités politiques, réaménagement des rapports sociaux. Dans certains cas, le religieux peut devenir l'idiome privilégié du politique, notamment des pratiques de résistance, ou l'instrument le plus efficace de sa négation.…”

“…Compte tenu de l'approche adoptée ici, privilégiant les élaborations pratiques et symboliques des fidèles, je ne me suis pas attachée à reconstituer la biographie des leaders religieux, travail qui par contre s'avère pertinent lorsque l'on aborde le phénomène religieux par le biais des stratégies mises en oeuvre par les « entrepreneurs religieux ». On trouvera une analyse de la trajectoire biographique de Haidara dans les travaux de Dorothéa Schulz (Schulz 2003).…”