Certa herança marxista

Abstract

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Negatividade E a Crítica À Crítica Crítica

“…Resulta que a crise se faz imanente ao conceito, cuja ilusão de não crise, que se dá por esta antecipação, simultaneidade contraditória e intemporal entre conceito e categorias, põe a crise como categoria do próprio conceito. Deste modo, a lógica categorial é determinante da forma do devir (GIANNOTTI, 1999). Posta a crise, no entanto, como êmbolo lógico da própria razão irracional do capital, de um ponto de vista da formação de um sistema filosófico, Marx (1988) explicita, de forma profundamente negativa, que o sistema é a dessistematização.…”

Modernização E Reprodução Crítica: Agroindústria Do Leite E Contradições Do Processo De Acumulação

“…Assim, e mb or a sej a total izante , as cont r ad içõe s próprias da forma exigem que a mesma se ponha ilusória e antecipadamente enquanto conceito posto (GIANNOTTI, 2000), de modo a eludir as suas contradiçõe s, dentre elas a p rópr ia i l usão t em por al com o necessári a i ncor poração i lusóri a às de te rm inaçõe s espaciais da forma valor. Sob esta perspectiva, as r esul tant es cr ít icas d a for ma val or, ao estabelecerem o tempo como barreira a ser sup er ad a p ar a a sua p rópr ia r e pr od ução, acabam por il udi r o pr óp r io t em po com o elemento constituinte daquilo que está posto, e não como algo a ser superado.…”

“…27 Giannotti (2000) destaca como , na intensificação da contradição capital trabalho, a própria co ntradiç ão não se rom pe, ma s " fibr ila ", justamente porque a sociabilidade fundamentada no valor pode se reproduzir na e pela categoria de preço, sua expressão externa e, agora, autônoma; extensão de uma sociabilidade cuja reprodução tem como determinação a sua própria crise.…”

Autonomia e historicidade

“…À multiplicidade de filosofias sobrevém para deixar a lição de que, enquanto fazemos e sofremos essa história, nós podemos, de certo modo, tomar a direção que quisermos, ou simplesmente nos deixar levar para o lado que nos impuserem, só não podemos é, enquanto houver filósofos, dizer não haver outro jeito de viver e pensar para nós, e estamos condenados ao unilateralmente disponível, aqui e agora. À prática vivida, por exemplo, pode refutar uma filosofia da práxis (Giannotti, 1999), mas não pode, por isso, tornar a filosofia dispensada de sua tarefa. A tarefa da filosofia e do filósofo, menos que sair dos conflitos de teses e de interpretações, é multiplicar esse "outro jeito" e o dispor abertamente à discussão, a fim de que, com isso, possamos traçar mapas; articular alternativas de caminho; fazer possivelmente "nova" nossa própria história; e repensar a própria "prática"por que não?…”