Cartografías del peligro. Desplazamientos, migración, fronteras y violencias desde la experiencia de los jóvenes en un barrio del Gran Buenos Aires, Argentina (2018-2019)

Abstract

En este artículo analizamos el despliegue reciente de una serie de mecanismos y dispositivos de control sobre el desplazamiento urbano en un barrio del Gran Buenos Aires (Argentina). Los protagonistas de esta investigación son un grupo de jóvenes, que en su mayoría forman parte de familias que han migrado y junto a los cuales hemos reconstruido sus formas de habitar, recorrer y experimentar el barrio en el cual su escuela está emplazada;formas que se encuentran atravesadas por una profunda desigualdad. Mediante la producción de cartografías narrativas y el análisis etnográfico realizado a lo largo de los años2018 y 2019 logramos cartografiar aquello que ellos identifican como prácticas de violencia institucional orientadas a forzar o impedir el desplazamiento urbano. Al mismo tiempo, estaindagación nos permite explorar y analizar los motivos por los cuales estos jóvenes asocian su experiencia de la ciudad al peligro y la inseguridad, profundizando en los sentidos queallí entran en juego, los cuales se entraman con procesos de identificación, pero también de marcación, estigmatización y producción de fronteras. Este recorrido analítico nos permiteaproximarnos a las formas en las cuales estos jóvenes “hacen” la ciudad, contribuyendo al campo de estudios sobre las fronteras y su proliferación, heterogeneización y reforzamiento en el espacio urbano.

Vol. 21 Núm. 2 (2021)

“…Chile ha sido reconocido internacionalmente como uno de los laboratorios iniciales y, por ende, cancha inaugural del modelo neoliberal (Harvey, 2007;Stiglitz, 2012). Las recetas de la teoría económica, condensadas en el «ladrillo» de los Chicago Boys (De CaStro y MénDez, 1992), se implantaron forzosamente desde 1973, por un gobierno dictatorial y militar (instrumento sine qua non) con apoyo exterior (Harvey, 2012; JanoSCHka e HiDalgo, 2014), hasta 1990.…”

“…Chile ha sido reconocido internacionalmente como uno de los laboratorios iniciales y, por ende, cancha inaugural del modelo neoliberal (Harvey, 2007;Stiglitz, 2012). Las recetas de la teoría económica, condensadas en el «ladrillo» de los Chicago Boys (De CaStro y MénDez, 1992), se implantaron forzosamente desde 1973, por un gobierno dictatorial y militar (instrumento sine qua non) con apoyo exterior (Harvey, 2012; JanoSCHka e HiDalgo, 2014), hasta 1990. Entre tanto, estos ideales se consolidaron mediante la Constitución política del Estado de 1980, que fue transferida sin solución de continuidad al sistema democrático, quedando, hasta la fecha, vigente con algunas modificaciones.…”

Cartografía digital disidente: el caso de Santiago de Chile durante el estallido social de 2019

“…Sus logros se condensan en una tasa de desempleo que no sube del 8,5% en los últimos 9 años (datos de la Encuesta Nacional de Empleo) y su posición cuadragésimo-segunda a nivel mundial como país con mayor Producto Interior Bruto según los datos del Fondo Monetario Internacional, ocupando el mismo lugar en términos del Índice de Desarrollo Humano y el 53° en cuanto a PIB per cápita. Ejemplo de su fortaleza macroeconómica es que aproximadamente una década atrás, la coincidencia de tres factores (extrema apertura económica debido al modelo neoliberal, amplias reservas de mineral al norte del país -Chile es el país con mayor producción y reservas de cobre a nivel mundial-y el desarrollo productivo-tecnológico de China, principal socio exportador e importador) le permitieron superar rápidamente, a través de su sistema extractivista-exportador, la crisis global iniciada en 2007 (Harvey, 2019).…”

Los viajes como rupturas transformadoras de las memorias sociales territorializadas

“…La articulación entre el aquí y el allá mediante el uso de la imaginación creativa y la experiencia territorial (Lindón, 2008;Cortes, 2009;Hendel, 2020) nos lleva a pensar en el paisaje como un espacio creativo, que remite a la construcción simbólica tanto material como inmaterial por parte de sus actores. Permite destacar cómo, con un proceso de movilidad, los sujetos llevan consigo un conjunto de símbolos de información sobre el lugar del cual parten y posteriormente, en su lugar de origen, pueden crear traducciones, acomodos, mezclas u olvidos de aquellos; así como al regresar a su lugar cotidiano, establecen un proceso de intercambio intercultural, y en este caso, interreligioso.…”