Cartas chaqueñas: Alfred Métraux y Jules Henry

Abstract

1CONICET (Argentina)/CIHA (Bolivia) RESUMEN El estudio de la correspondencia entre los antropólogos Alfred Métraux (1902Métraux ( -1963 y Jules Henry nos permite reconstruir la trastienda de la etnología chaqueña durante la década de 1930. Las cartas de ambos investigadores entre sí, como también aquellas otras dirigidas a diversas personalidades de su ámbito profesional (Ruth Benedict, Paul Rivet, John Arnott, Enrique Palavecino, etc.), ponen de manifiesto la operación cotidiana de las redes académicas, la maquinaria logística del trabajo de campo, las opiniones descarnadas de Métraux sobre la academia o el mundo cultural argentino, las reacciones adversas de Henry ante el consejo de su interlocutor o bien la visión del antropólogo suizo sobre los misioneros anglicanos, los indígenas chaqueños y las instituciones científicas internacionales, revelando matices inesperados de la «cultura y personalidad» de ambos antropólogos.Palabras clave: Chaco; Historia de la antropología; Alfred Métraux; Jules Henry. SUMMARYThe study of the correspondence between anthropologists Alfred Métraux (1902Métraux ( -1963 and Jules Henry (1904Henry ( -1969 helps us to reconstruct the background to Chaco ethnology during the decade of the 1930s. The letters between Métraux and Henry, and between both of them and several academic correspondents (Ruth Benedict, Paul Rivet, John Arnott, Enrique Palavecino, etc.), show the daily operation of academic networks, the logistics machinery of ethnographic fieldwork, Métraux's stark opinions about Argentinian academic and cultural milieu, Henry's adverse reaction to his correspondent's advice and Métraux's thoughts on indigenous peoples, Anglican missionaries and international scientific institutions. In the process, they reveal unexpected nuances of the «culture and personality» of both anthropologists.

Coleccionistas y estudiosas: las mujeres en la producción del conocimiento cultural y antropológico de la Argentina (1920-1940)

“…Guber ( 2006) señala que en la época del viaje "la segregación de género estaba a la orden del día en la Universidad de Buenos Aires" y que las mujeres que viajaron tuvieron recomendaciones respecto de la vestimenta: "Por instrucción de Aparicio, las mujeres debían vestir camisa de manga larga y pantalónbombacha, para prevenir quemaduras y heridas por los espinillos; debido a estos recaudos, particularmente al pantalón, el cura de la parroquia a cargo del museo arqueológico de Santa María, no les permitió el acceso." (Guber, 2006: 15) (Córdoba, 2017).…”

“…Esta autora muestra los múltiples usos que tenían las colecciones, tanto como objetos científicos para el estudio de las sociedades prehispánicas de la Argentina y de América del sur, como para relevar diseños y vincularlos con una dimensión artística.45 Si bien Métraux promueve publicaciones y realiza estudios etnográficos en la región, en noviembre de 1933 parte hacia Francia sin dar aviso a la Universidad y a pedido del etnólogo francés Paul Rivet (1876-1958), en 1934, se enrola en la expedición franco-belga a la Isla de Pascua junto con Henry Lavachery. Luego, retorna a París con la idea de buscar un nuevo puesto de trabajo, renuncia al Instituto de Etnología de Tucumán en 1935 realiza una estadía en el Museo Bishop de Honolulú hasta 1937(Córdoba, 2017). Ese año, el instituto tucumano queda a cargo de Enrique Palavecino, quien crea el Departamento de Investigaciones Regionales(Califano, Pérez Diez y Balzano, 1985).…”