Tras las migraciones aymara, desde la cordillera de los Andes hacia las ciudades costeras del Norte Grande de Chile, que se iniciaron en la década de 1960; los actores andinos no solo mantuvieron nexos festivos con los lugares de origen, sino que buscaron reactualizar sus manifestaciones expresivas (fiestas, ritos, danzas y música) en los espacios urbanos. En Arica, la preponderacia de estos procesos se manifiesta con vigor en la realización del Carnaval "Inti Ch'amampi, Con La Fuerza del Sol", fiesta que ha demostrado constituir una alternativa de comunicación e interacción social en escenarios heterogéneos; y cuya exploración guía a revisar la invisibilidad y supuesta atemporalidad de los actores andinos. En este escenario, recogemos el concepto de performance -como vehículo teórico y metodológico-que permite comprender estas prácticas expresivas como estrategias o recursos culturales de comunicación social y simbólica, a través de la cuales los actores andinos buscan autorrepresentarse en un espacio público local y transfronterizo. A la vez que subrayarlas como fenómenos o expresiones corpóreas que permiten transmitir y exhibir los marcos de referencia imagética, estética e identitaria desde la experiencia vivida de sus actuantes: bailarines y bailarinas andinas.Palabras claves: Arica, carnaval andino, performance, imagen y autorrepresentación. El "Norte Grande" de Chile, como lo definiera Sabella (1959) apelando a una poética del paisaje y las luchas obreras en la pampa, refiere a la enorme extensión de territorio dominada por el Desierto de Atacama. Espacio que ha devenido en una poderosa metáfora, cuya evocación a las ideas de "vacío" y/o "ausencia", ha acompañado las representaciones sociales y visuales de las poblaciones humanas que habitaron y habitan estas extensiones.
After the Aymara migrations from the Andes mountains to the coastal cities of the Chilean FarConsecuentemente, Alvarado et al. (2012) observan que las imágenes fotográficas producidas en torno al desierto y altiplano chileno no solo se caracterizan por las reducidas -o casi inexistentesrepresentaciones de las poblaciones indígenas; sino que estas transitan desde la búsqueda de "una estética del desierto y, por extensión, de sus habitantes" (Alvarado et al. 2012:9), donde es el contexto natural o paisaje el principal protagonista; hacia la construcción de un imaginario contemporáneo donde lo central es la exhibición de una ritualidad andina detenida en el tiempo (Alvarado y Möller 2012). De igual forma, Carreño (2005) constata que las estructuras narrativas del cine documental chileno han buscado construir una imagen de los pueblos andinos basándose en una sobrerrepresentación de "fiestas, danzas, vestidos, casas u otros elementos" (Carreño 2005:88). Así como en una apelación a referencias contextuales que remiten a un pasado