Candomblé da Bahia: repressão e resistência

Braga, Júlio Santana

doi:10.11606/issn.2316-9036.v0i18p52-59

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“…Os trabalhos que identificam a Renafro no âmbito da Saúde a citam topicamente, dados os primeiros passos da Rede (Cruz et al, 2008;Morais, 2016), sendo que boa parte de sua produção advém de membros ligados a ela (Monteiro; Oliveira e Sousa; Batista, 2014) ou que estudaram aspectos bem específicos, como um de seus Grupos de Trabalho (Silva, 2008) Optou-se por enfatizar o aspecto decolonial que o conjunto dessa ação possui a partir do momento em que pensamos sobre quem se está escrevendo. A historicidade de repressão e perseguição às religiões afro-brasileiras está fartamente documentada, seja essa repressão feita pelo Santo Ofício (Jesus, 2013;Santos, 2008), pelas elites do Império (Santos, 2009), pelas sociedades médicas em consórcio com a polícia e a imprensa durante a República (Braga, 1995b;Maia, 2014;Maggie, 1992;Oliveira, 2014) ou atualmente pelo neopentecostalismo (Bortoleto, 2014;Xavier;Stanchi, 2017;Gualberto, 2011;Lopes, 2017;Silva, 2007b).…”

Section: Discussionunclassified

National Network of Afro-Brazilian Religions and Health: afro-religious activism in health as possibility of decolonization of the public health

Ferreira

2024

Em Tese

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O presente artigo busca entender as condições objetivas nas quais a Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde (Renafro Saúde) se insere na Política Nacional de Saúde Integral da População Negra (PNSIPN). Inicia-se o artigo por conceituar o ativismo religioso como uma atividade histórica e transcontinental. Problematiza-se a relação desse ativismo com as Ciências Sociais frente aos temas e métodos para se compreender a gênese do ativismo afrorreligioso. Aprofunda-se o tema por demonstrar que o campo conhecido como “sociologia das religiões de matriz africana” demanda uma metodologia própria diferente da utilizada para estudar outras formas de ativismo. O artigo conclui que as religiões de matriz africana alteraram a PNSIPN através de sua militância (Renafro Saúde) e pela introdução de um conceito alheio ao paradigma da saúde pública: a afrocentricidade.

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Section: Discussionunclassified

National Network of Afro-Brazilian Religions and Health: afro-religious activism in health as possibility of decolonization of the public health

Ferreira

2024

Em Tese

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“…petronio@usp.b i Torno público meus agradecimentos às informações concedidas por Gilberto Ferreira, um grande conhecedor da cultura dos orixás. 2 A respeito da perseguição ao candomblé no período do Império e da República, ver João José Reis (1989), Nina Rodrigues (1977 e Julio Santana Braga (1993).…”

Section: Notasunclassified

Um pedaço da África do outro lado do Atlântico

Domingues¹

2007

Diálogos

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The purpose of this article is to draw a brief historical draft of oneimportant São Paulo candomblé cult house, the Ile Iya Mi OsunMuiywa, pointing out its principal initiatives on the religious, social,political and cultural field. This cult house’s history is mixed upwith the consolidation of the candomblé in São Paulo itself. Itsobjective is also to point out the fact that this cult house hasdistinguished itself in the fight for the the povo de santo’s civilrights defense and for the end of the religious intolerance in Brazil.

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“…Mesmo após o fim oficial do escravismo, as religiões afro-brasileiras foram relegadas à clandestinidade, sendo objeto de repressões policiais sistemáticas ao longo da primeira metade deste século (REIS, 1988;BRAGA, 1993). As religiões afro-brasileiras constituíram focos de resistência e luta contra o estatuto da escravidão, contra a repressão eclesiástica e policial.…”

Section: Fundamentos Das Religiões Afro-brasileirasunclassified

As Religiões Afro-Brasileiras: Subsídios Para O Estudo Da Angústia Espiritual

Cruz

1994

Rev. esc. enferm. USP

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CRUZ. I. C. F. da. As religiões afro-brasileiras: subsídios para o estudo da angustia espiritual.Rev.Esc.Enf. USP , v. 28, n.2, p. 125-36, ago. 1994. INTRODUÇÃOA espiritualidade é uma dimensão humana que se desdobra em fenôme-nos ainda pouco familiares à enfermeira. A ambigüidade presente no conceito associada a preconceitos étnicos têm resultado no desconhecimento sobre o diagnóstico e tratamento desses fenômenos na população brasileira, em geral, e na população afro-brasileira, em particular.Neste estudo, consideramos que o diagnóstico de enfermagem é um julgamento clínico sobre a resposta do indivíduo a um processo vital ou problema de saúde, sendo que esta resposta fornece a base para a seleção das prescrições e para o estabelecimento de resultados pelos quais a enfermeira é responsável (NORTH AMERICAN NURSING DIAGNOSIS ASSOCIA- TION, 1990).Para nomear esta resposta do indivíduo, ou seja, este diagnóstico de enfermagem, utilizamos a Taxonomia I da NANDA -North American Nursing Diagnosis Association (NÓBREGA; GARCIA, 1992) na qual estão descritos os fenômenos que podem, e devem, ser diagnosticados e tratados pela enfermeira. Entre estes fenômenos, há um, referente à transcendência do ser, classificado dentro do padrão de resposta humana Valorizar.

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Candomblé da Bahia: repressão e resistência

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National Network of Afro-Brazilian Religions and Health: afro-religious activism in health as possibility of decolonization of the public health

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Um pedaço da África do outro lado do Atlântico

As Religiões Afro-Brasileiras: Subsídios Para O Estudo Da Angústia Espiritual

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