Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes

Mrugalski, Damian; Dominikanów, Kraków Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji

doi:10.31743/vv.2018.33.11

2018

DOI: 10.31743/vv.2018.33.11

|View full text |Cite

Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes

Damian Mrugalski

Kraków Kolegium Filozoficzno-Teologiczne Polskiej Prowincji Dominikanów²

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...

Citation Types

Supporting

Mentioning

Contrasting

Year Published

2018

2023

Publication Types

Select...

Article5

Relationship

Self Cite0

Independent5

Authors

Journals

Cited by 5 publications

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Order By: Relevance

Alegoryczna interpretacja historii Abrahama. Analiza III, IV i VI Homilii o Księdze Rodzaju Orygenesa

Bednarek

2020

BPTh

View full text Add to dashboard Cite

Streszczenie. Orygenes był jednym z najważniejszych myślicieli wczesnego chrześcijaństwa. W swoich pismach odnoszących się do Starego i Nowego Testamentu bardzo często korzystał z interpretacji alegorycznej. Celem artykułu jest analiza III, IV i VI Homilii o Księdze Rodzaju Orygenesa. Interpretacja alegoryczna jest dla Orygenesa problemem zarówno hermeneutycznym, jak i filozoficznym. Sposób interpretowania historii Abrahama przez Orygenesa został tu porównany z utworami innych autorów judeohellenistycznych i chrześcijańskich, głównie Filona. Proponowane przez Orygenesa ujęcie historii Abrahama przez Orygenesa ma na celu obronę chrześcijaństwa przed zarzutami wystosowanymi przez pogan i żydów.

show abstract

Alegoryczna interpretacja historii Abrahama. Analiza III, IV i VI Homilii o Księdze Rodzaju Orygenesa

Bednarek

2020

BPTh

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Patrystyczna interpretacja zakazu gniewu w Mt 5, 22a

Nieścior

2023

VoxP

View full text Add to dashboard Cite

Radykalne potępienie gniewu w Mt 5, 22 rodzi kilka fundamentalnych pytań: Czy w tej pierwszej antytezie Kazania na Górze w istocie się interpretuje czy zmienia Stare Prawo? W jaki sposób ten radykalny zakaz gniewu jest możliwy do spełnienia? Czy rzeczywiście gniew stawia się na równi z zabójstwem? Czy zakazuje się wszelkiego gniewu? Zbierając odpowiedzi na te podstawowe pytania greckich i łacińskich pisarzy wczesnochrześcijańskich, autor artykułu rekonstruuje patrystyczną propedeutykę do szczegółowej wykładni Mt 5, 22. W sposób szczególny zwraca uwagę na wkład św. Augustyna na tym polu.

show abstract

Potentia dei absoluta et potentia dei ordinata u Orygenesa? Nowa próba wyjaśnienia kontrowersyjnych fragmentów "De principiis"

Mrugalski¹

2018

VoxP

View full text Add to dashboard Cite

The medieval dispute over the absolute and the ordered, power of God (potentia Dei absoluta et potentia Dei ordinata) began with a tract by Peter Damian entitled De divina omnipotentia. One of the questions posed in this work was whether God could indeed do everything, including those things that God did not in fact do. The same question, and a similar answer, appears in Origen’s work Contra Celsum: God can do everything except that which is evil. The impossibility of doing evil, however, does not diminish the omnipotence of God, because evil, is by its very nature, non-being. Beyond that, Origen, in numerous statements appearing in his exegetical works, distinguishes between the absolute power of God, which is infinite, and the power of God that creates the world and operates within it, which has a certain God-given limit – that is, this power is adapted to the abilities of the creatures who receive it. The purpose of this article is to show that, in the light of the distinction of the potentia Dei absoluta and the potentia Dei ordinata, fragments of De principiis (II 9.1 and IV 4.8), in which a finite world and finite power of God are posited, can be interpreted in a new way. Many contemporary scholars, on the basis of these fragments, conclude that Origen inherited from the Greek philosophers a negative understanding of infinity as something imperfect, but the analysis carried out in this article shows something different. In talking about a certain range of God’s power, which is available to creatures, or in which creatures participate only partially, Origen does not actually exclude the proposition that, in God himself, power – existing in an absolute way – can be infinite.

show abstract

scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.

Contact Info

customersupport@researchsolutions.com

10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614

Henderson, NV 89052, USA

This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.

Blog Terms and Conditions API Terms Privacy Policy Contact Cookie Preferences Do Not Sell or Share My Personal Information

Made with 💙 for researchers

Part of the Research Solutions Family.

Bóg niezdolny do gniewu. Obrona apathei Boga w teologii aleksandryjskiej: Filon, Klemens i Orygenes

Cited by 5 publications

References 0 publications

Alegoryczna interpretacja historii Abrahama. Analiza III, IV i VI Homilii o Księdze Rodzaju Orygenesa

Alegoryczna interpretacja historii Abrahama. Analiza III, IV i VI Homilii o Księdze Rodzaju Orygenesa

Patrystyczna interpretacja zakazu gniewu w Mt 5, 22a

Potentia dei absoluta et potentia dei ordinata u Orygenesa? Nowa próba wyjaśnienia kontrowersyjnych fragmentów "De principiis"

Contact Info

Product

Resources

About