2014
DOI: 10.1007/978-3-319-07674-4_93
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Bio Terapi Solat: 3D Integration in Solat Technique for Therapeutic Means

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
1
0
1

Year Published

2020
2020
2021
2021

Publication Types

Select...
2

Relationship

0
2

Authors

Journals

citations
Cited by 2 publications
(2 citation statements)
references
References 5 publications
0
1
0
1
Order By: Relevance
“…Seterusnya penulis menumpukan Analisis dalam rajah 2 menunjukkan terdapat persamaan antara setiap kajian dalam pembinaan objektif iaitu pembangunan aplikasi solat ke atas mereka yang tidak berupaya menunaikan solat dalam keadaan sempurna. Walaubagaimanapun, objektif kajian yang dijalankan oleh Rosmani et al, (2015) pula lebih terarah kepada hasil atau natijah perlaksanaan solat ke atas badan dan kesihatan manusia sebagai sebuah terapi melalui kaedah model Bio Terapi. Namun pada pandangan penulis, objektif kajian itu boleh sahaja dikaitkan dengan perlaksanaan solat ke atas mereka yang bermasalah dari sudut kesihatan dengan menggunakan aplikasi ini sebagai sokongan motivasi.…”
Section: Metodologiunclassified
“…Seterusnya penulis menumpukan Analisis dalam rajah 2 menunjukkan terdapat persamaan antara setiap kajian dalam pembinaan objektif iaitu pembangunan aplikasi solat ke atas mereka yang tidak berupaya menunaikan solat dalam keadaan sempurna. Walaubagaimanapun, objektif kajian yang dijalankan oleh Rosmani et al, (2015) pula lebih terarah kepada hasil atau natijah perlaksanaan solat ke atas badan dan kesihatan manusia sebagai sebuah terapi melalui kaedah model Bio Terapi. Namun pada pandangan penulis, objektif kajian itu boleh sahaja dikaitkan dengan perlaksanaan solat ke atas mereka yang bermasalah dari sudut kesihatan dengan menggunakan aplikasi ini sebagai sokongan motivasi.…”
Section: Metodologiunclassified
“…In addition, prayer and dhikr meditation are found to greatly affect spiritual well-being, when performed appropriately with 2 khushu (Imamoglu and Dilek 2016;Rosmani et al 2015). This is referred to as the state of mind of an individual during prayers, characterized by the complete direction of minds and hearts to God (Sayeed and Prakash 2013).…”
Section: Introductionmentioning
confidence: 99%