Bias Gender dalam Cerita Ulama Nyi Atikah (Pendekatan Linguistik Sistemik Fungsional Teks Suntingan Serat Centhini Tambangraras Amongraga Jilid II)

Abstract

This study aims to describe linguistic features that mean gender bias about Javenese women in Ulama Nyi Atikah’s story about two female characters named Nyi Kasanah and Siti Dara Murtasiyah. The data analyzed in this study are linguistic features in the form of word, phrases, and clauses collected from the text of Ulama Nyi Atikah’s story in edited book Serat Centhini Tambangraras Amongraga volume II. The analysis is done by qualitative descriptive method using three steps of data analysis from Miles, Huberman, and Saldana Johny, namely data reduction, data presentation, and data verification. The theory used in this study is Halliday’s metafunctional theory, which is textual, ideational, and interpersonal metafunctional. In this study, it was found that lexical use means gender bias refers to polygamous practices, male power, and identical female traits in the text. Then, it was found that the material process that dominates the construction of clauses means gender bias and dominance modulation of inclination means gender bias which refers to the consequences that women receive if disobedient to the husband. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan fitur-fitur linguistik bermakna bias gender mengenai perempuan Jawa dalam cerita Ulama Nyi Atikah tentang dua tokoh perempuan bernama Nyi Kasanah dan Siti Dara Murtasiyah. Data yang dianalisis dalam penelitian ini merupakan fitur-fitur linguistik berupa kata, frasa, dan klausa yang dikumpulkan dari teks cerita Ulama Nyi Atikah dalam buku suntingan Serat Centhini Tambangraras Amongranga jilid II. Analisis dilakukan dengan metode deskriptif kualitatif menggunakan tiga langkah analisis data dari Miles, Huberman, dan Saldana Johny, yaitu reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori metafungsional Halliday, yaitu metafungsi tekstual, ideasional, dan interpersonal. Dalam penelitian ini, ditemukan bahwa penggunaan leksikal bermakna bias gender mengacu pada adanya praktik poligami, kuasa laki-laki, dan sifat identik perempuan di dalam teks. Kemudian, ditemukan proses material yang mendominasi konstruksi klausa bermakna bias gender dan dominasi modulasi inklinasi bermakna bias gender yang mengacu pada konsekuensi yang diterima perempuan jika durhaka kepada suami.

Rahasia Wanita: Sebuah Konsep Menuju Keutamaan dalam Serat Wara Ratna

“…Oleh karenanya, seorang wanita harus menghindari perbuatan tercela dan menerapkan perilaku utama. Hal tersebut sejalan dengan temuan Musrichah & Baskoro (2020) yang menyatakan bahwa seorang wanita harus menerapkan kriteria wanita utama yang sudah terkonstruksi secara kultural. Dengan menghindari sikap dan perilaku tercela, seorang wanita akan memperoleh kedudukan yang sangat mulia.…”

Protecting the rights of Muslim women in Indonesian diaspora marriages in Russia: An Islamic Law Perspective

“…The culture includes a lot of pleasantries (Aminah Hasibuan 2020) to help behave politely but sometimes less assertively (Santoso et al 2020) .This makes them weak in negotiation (Mokoginta & Arafah 022), gentle (Najib 2020;Praningrum 2021) and also moderate in religion (Zuhdi 2018). The Javanese women still uphold the concept of suwargo nunut, neroko katut [invited to heaven, brought to hell] (Ismawati 2018;Musrichah & Baskoro 2021;Utomo 2022). Moreover, according to Ftju, Ftsa and Ftme, most (85%) of the Indonesian female diaspora in Russia cares less about themselves, especially regarding the legal literacy and legal administration of the Russian state, and also lacks cultural literacy.…”