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ZusammenfassungKann ein Fuchs für die Tötung eines Huhns zur Rechenschaft zu ziehen sein? Diese Frage mag aus Sicht moderner Rechtsordnungen unsinnig wirken, unter den spezifischen Bedingungen tierepischen Erzählens, in dem die anthropologische Differenz systematisch unterlaufen wird, handelt es sich aber um eine durchaus sinnvolle Fragestellung. Denn der Fuchs und seine Opfer sind hier nie einfach nur Tiere, sie referieren aber auch nicht unmittelbar auf außerliterarische Menschen. Vielmehr weisen sie eine immer neu zu bestimmende Plastizität auf, sodass die wiederholte Zuschreibung von Verantwortung an Tierfiguren zugleich als Verhandlung der Bedingungen einer Responsibilisierung von Menschen erkennbar wird. In der Folge der tierepischen Erzählungen von Gerichtsverhandlungen gegen den Fuchs entwickelt sich so ausgehend von Le jugement de Renart im 12. und 13. Jahrhundert ein volkssprachlicher Responsibilisierungsdiskurs, den der vorliegende Beitrag nachzeichnet. In Reinhart Fuchs, Van den vos Reynaerde und Rainaldo e Lesengrino, die in jeweils eigenständiger Art und Weise auf den Roman de Renart zurückgreifen, zeigt sich dabei in zunehmendem Ausmaß, dass der Mensch Verantwortung nicht nur für sich selbst vor Gericht, sondern auch für das Gerichtsverfahren und schließlich für die Gestaltung seiner sozialen Ordnung insgesamt übernehmen muss.
ZusammenfassungKann ein Fuchs für die Tötung eines Huhns zur Rechenschaft zu ziehen sein? Diese Frage mag aus Sicht moderner Rechtsordnungen unsinnig wirken, unter den spezifischen Bedingungen tierepischen Erzählens, in dem die anthropologische Differenz systematisch unterlaufen wird, handelt es sich aber um eine durchaus sinnvolle Fragestellung. Denn der Fuchs und seine Opfer sind hier nie einfach nur Tiere, sie referieren aber auch nicht unmittelbar auf außerliterarische Menschen. Vielmehr weisen sie eine immer neu zu bestimmende Plastizität auf, sodass die wiederholte Zuschreibung von Verantwortung an Tierfiguren zugleich als Verhandlung der Bedingungen einer Responsibilisierung von Menschen erkennbar wird. In der Folge der tierepischen Erzählungen von Gerichtsverhandlungen gegen den Fuchs entwickelt sich so ausgehend von Le jugement de Renart im 12. und 13. Jahrhundert ein volkssprachlicher Responsibilisierungsdiskurs, den der vorliegende Beitrag nachzeichnet. In Reinhart Fuchs, Van den vos Reynaerde und Rainaldo e Lesengrino, die in jeweils eigenständiger Art und Weise auf den Roman de Renart zurückgreifen, zeigt sich dabei in zunehmendem Ausmaß, dass der Mensch Verantwortung nicht nur für sich selbst vor Gericht, sondern auch für das Gerichtsverfahren und schließlich für die Gestaltung seiner sozialen Ordnung insgesamt übernehmen muss.
On June 23, Claus Schönig closed his eyes forever. He was taken away all too early at the young age of 63 by a devastating illness. He died in his home in Mainz, his nutag, the place he loved more than any other place on Earth. The world has lost a great Turcologist, a precious friend to many of us, and a fantastic teacher. We will all remember his charismatic character, and his special, deliciously noir, sense of humour. He could preserve these qualities even in the difficult last years of his life, especially thanks to the indefatigable cares of his wife Ursel.
Pests appear to have accompanied humans and their crops since the beginning of farming. Nevertheless, their study is only rarely integrated into research on farming in prehistory. An assemblage of invertebrates and small mammals was recovered from the waterlogged layers of three wells at the Middle Neolithic site (4250–3700 cal B.C.) of Les Bagnoles (SE France). The microfaunal remains were retrieved from sediment samples by wet sieving (wash-over technique). The most common among the rodents is the wood mouse. The assemblage also consists of insect remains of grain weevil, seed beetle, and corn ground beetle. The different finds not only offer data on the role of insect and rodent pests in the Neolithic but on the possible strategies adopted by the early farming communities in the western Mediterranean in response to pest infestation. The findings appear to confirm the hypothesis that the wood mouse was a commensal and storage pest in settlements long before the arrival of the invasive house mouse during the Bronze Age. The presence of the main storage pest, the grain weevil, suggests a long-term grain storage issue at Les Bagnoles. The combination of the results of the site’s archaeobotanical findings with those of other sites in the western Mediterranean suggests that the shift from naked to glume wheat around 4000 B.C. may also stem from a reaction to the problem of grain weevil infestation.
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