Being from the Land: Memory, Self and the Power of Place in Indigenous Southern Chile

Giminiani, Piergiorgio Di

doi:10.1080/00141844.2015.1028566

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“…The Araucanía region contains the historical center of the conflict over land property between Mapuche people and the Chilean state (e.g., Bengoa and Valenzuela ; Boccara and Seguel‐Boccara ; Di Giminiani , , ; Foerster and Vergara ; Marimán ; Webb 2014).…”

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Care and Relatedness among Rural Mapuche Women: Issues of Cariño and Empathy

Murray

Bowen

Verdugo

et al. 2017

Ethos

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Based on ethnographic fieldwork in the Araucanía region of Chile, this article analyzes the caring practices of rural Mapuche women through relatedness, investigating how the study of mutual care illuminates the acknowledgment of sociality and personhood. Recounting concrete daily practices of mutual care—ayuda (help), estar atenta(being aware), and estar ahí (being there)—we examine the enactment and narratives of what these women label cariño, or affection. We argue that these women's caring practices and sense of cariño are coherent with the acknowledged volitional and autonomic features of Mapuche personhood. We also claim that paying specific attention to cariño provides novel insight for an understanding of rural Mapuche women's personhood. Cariño stands for what is considered empathy in different societies, in which feelings and actions related to empathy and empathy‐like phenomena are indistinguishable. We hope to contribute to the study of mutual care in everyday life. [care, women, Mapuche, autonomy, empathy] Basándose en trabajo de campo etnográfico en la Región de la Araucanía en Chile, este artículo analiza las prácticas de cuidado de mujeres Mapuche, investigando cómo el estudio del cuidado mutuo ilumina el conocimiento de la socialidad y el ser‐persona. Profundizando en prácticas cotidianas de cuidado mutuo –ayuda, estar alerta y estar ahí‐ examinamos acciones y narrativas de lo que estas mujeres denominan cariño o afecto. Argumentamos que las prácticas de cuidado de estas mujeres y su sentido de cariño son coherentes con aspectos volitivos y de autonomía de la persona Mapuche. También afirmamos que prestar atención al cariño proporciona una visión novedosa para comprender el ser‐persona de las mujeres Mapuche rurales. Cariño corresponde a lo que distintas sociedades consideran empatía, en las que sentimientos y acciones relativas a la empatía y fenómenos de tipo empático son indistinguibles. Esperamos contribuir al estudio del cuidado mutuo en la vida cotidiana. [Palabras clave: cuidados, mujeres, Mapuche, autonomía, empatía] Auf Basis einer ethnographischen Feldforschung in der Araucanía‐Region Chiles untersucht dieser Artikel Fürsorgepraktiken von ländlich lebenden Mapuche‐Frauen als eine Form von Verbundenheit und beleuchtet damit die Frage, wie diese Praktiken zur Bestätigung von Sozialität und Personsein beitragen. Anhand von konkreten alltäglichen Fürsorgepraktiken wie ayuda (Hilfe), estar alerta (Aufmerksamsein), estar ahí (da sein) beschreiben wir die Performanz und die Narrative dessen, was diese Frauen als cariño oder Zuneigung bezeichnen. Wir argumentieren, dass die Fürsorgepraktiken dieser Frauen und ihr Verständnis von cariño mit volitionalen und autonomen Aspekten des Personseins bei den Mapuche verknüpft sind. Die Fokussierung von cariño bietet einen neuen Einblick in das Personsein ruraler Mapuche‐Frauen und führt zu einem, auch in anderen Gesellschaften verbreiteten, Verständnis von Empathie, wonach die damit verbundenen Gefühle und Handlungen nicht zu trennen sind. Die...

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Care and Relatedness among Rural Mapuche Women: Issues of Cariño and Empathy

Murray

Bowen

Verdugo

et al. 2017

Ethos

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“…This involved the controversial displacement and resettlement of nearly 100 families from their ancestral lands, people who now live in extreme conditions of vulnerability and social exclusion (Gonzáles-Parra and Simon, 2008). 4 For further elaboration of indigenous theories of emplacement in Southern Chile and the notion of tuwun, a term roughly translatable as place of origin, see Di Giminiani (2015). 5 For a general description of the relationship between eating good food and having good blood among the Mapuche, see Gonzalez Galvez (2012).…”

Section: About the Authormentioning

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Eating one’s worlds: On foods, metabolic writing and ethnographic humor

Bonelli

2015

Subjectivity

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“…La idea de propiedad como un sitio de lucha es compartida por Egan & Place (2013), quienes argumentan que además de ser una herramienta para la desposesión es un instrumento de resistencia indígena. Un ejemplo de ello son las reivindicaciones sociales como las de pueblos indígenas mapuche en Chile por sus tierras ancestrales, a través de demandas de identidad (Di Giminiani, 2016) y reivindicaciones étnicas, a través del derecho a la consulta plasmado en el Convenio 169 OIT en países como Ecuador y Guatemala (Cisneros, 2016). Se enfrentan así modelos consuetudinarios de propiedad con el régimen de propiedad occidental dominante.…”

Section: Propiedad Relaciones Sociales Y Recursos Naturalesunclassified

Propiedad y gobernanza: legitimando el derecho a explotar

Román

Campero

2020

Investig. geogr.

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Una manera de conocer el estado de la relación entre una sociedad y el espacio es mediante el examen de sus derechos de propiedad. Desde ellos se accede al entramado de relaciones y jerarquías entre grupos sociales, así como al rol que le otorgan al medio en el que se desenvuelven. En este artículo se propone una revisión crítica de dicha relación, una en la que el carácter individual y antrópico de la propiedad no ha sido cuestionado. Con base en entrevistas semiestructuradas y revisión bibliográfica se plantea que las demandas de sectores usualmente perjudicados por esta forma de relación social buscan que se les garantice el derecho a usufructuar recursos bajo paradigmas de mercado. Así, es interesante que los nuevos arreglos institucionales que permiten su integración replican los mismos efectos de desposesión y exclusión. De este modo, las medidas de corrección refuerzan el carácter individual y antrópico de la propiedad que ganan una legitimidad basal. En consecuencia, la asignación de derechos, la definición de grupos prioritarios y las decisiones de carácter político se enfrentan a una acción cada vez más fragmentada, extendiendo la exclusión a grupos cada vez más marginados, además de arriesgar la disponibilidad de los recursos así distribuidos.

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Being from the Land: Memory, Self and the Power of Place in Indigenous Southern Chile

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Care and Relatedness among Rural Mapuche Women: Issues of Cariño and Empathy

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Eating one’s worlds: On foods, metabolic writing and ethnographic humor

Propiedad y gobernanza: legitimando el derecho a explotar

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