Beatriz Sarlo en Stanford: En Torno a Buenos Aires: Una modernidad periférica

Sarlo, Beatriz

doi:10.1353/ntc.1990.0018

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“…On line) y los medios. La televisión instala un nuevo "sentido común", pues como afirma Beatriz Sarlo (1995):…”

Section: Cuadro Nºunclassified

Universidad y pensamiento crítico: intelectuales e influencers

Cuadra¹

2021

Re-presentaciones

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En este artículo queremos analizar la condición del intelectual y el pensamiento crítico en la hora actual. Para ello se propone examinar la condición de los poetas finiseculares, como Darío y Martí, ante el advenimiento del periodismo moderno. La orientación performativa de las instituciones de educación superior, tanto como la irrupción y expansión de las RSO (Redes Sociales On line) y los influencers, están señalando el ocaso de aquella figura centenaria: el intelectual.

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“…On line) y los medios. La televisión instala un nuevo "sentido común", pues como afirma Beatriz Sarlo (1995):…”

Section: Cuadro Nºunclassified

Universidad y pensamiento crítico: intelectuales e influencers

Cuadra¹

2021

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“…Véase: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/1-28281-2007-07-20.html a ser instrumentalizadas por Cristina Fernández de manera que, como señala Sarlo (2011), evocan poder solitario, centralizado y personificado, en una suerte de "cristinismo" que, de un modo u otro, terminó por consolidar un espectro político propio, lo cual es nada fácil, dentro del intrincado panorama que acompaña al peronismo en Argentina. De hecho, basta con recordar cómo, el lema de la segunda campaña presidencial no es otro que "Fuerza", un elemento que, como señala Amado (2011) fue la palabras más utilizada durante los funerales de Néstor Kirchner a finales de 2010.…”

Section: La Imagen Política De Cristina Fernándezunclassified

Liderazgo político y patriarcado mediático: las imágenes políticas de Cristina Fernández y Dilma Rousseff

Sierra

2017

RIPS

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Resumen: El trabajo que se expone a continuación tiene como finalidad reflexionar sobre cómo se han construido las imágenes políticas de dos presidentas latinoamericanas como son Cristina Fernández y Dilma Rousseff. Partiendo de una identificación respecto de la bibliografía más relevante, se busca mostrar de qué modo aspectos patriarcales informan y construyen una forma de entender el liderazgo político en clave netamente masculina. De esta manera, cuestiones tales como utilizar el nombre de pila, priorizar aspectos de la vida privada, entender la posición política en términos de dependencia masculina o sustantivar la posición política en términos metafórico-reproductivos son algunas de las tendencias que predominan en la forma en la que los medios proyectan y coadyuvan a construir una imagen política de las mujeres. Esto es, predominando hasta el momento una suerte de patriarcado mediático cuya superación debe ser un reto para la sociedad pospatriarcal a la que, en inicio, debemos aspirar.

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“…En la teoría de la cultura latinoamericana se ha creado el término de 'modernidad periférica' -lo he encontrado por primera vez en Brunner (1986: 190) y luego aparece en Sarlo (1988) y es retomado por Herlinghaus/Walter (1994: 11-47, esp. 21-25)-y se le define, al parecer, como alternativa al término de la postmodernidad, como 'heterogeneidad' (y luego se le redefine como "modernidad periférica heterogénea", Herlinghaus/Walter 1994: 24) la cual "abre nuevas alternativas concretas frente a la incrustación de categorías" que se vierten contra "prejuicios academicistas" sobre una base "transdisciplinaria" (ibíd.…”

Section: Modernidad Vs Postmodernidadunclassified

La Postcolonialidad en Latinoamérica en La Era De La Globalización. ¿cambio De Paradigma en El Pensamiento Teórico-Cultural Latinoamericano?

Toro¹

1999

El Debate De La Postcolonialidad en Latinoamérica: Una Postmodernidad Periférica O Cambio De Paradigmaen El Pensamiento Latinoa

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Empleamos el término 'postmodernidad' (no 'postmodernismo') para diferenciarlo de ese 'postmodernismo latinoamericano' descrito por Onís (1934) a comienzo de siglo en el campo de la poesía latinoamericana, o de aquel empleado en la historiografía con referencia a la segunda mitad del siglo XVIII y al comienzo del XX por Pannwitz (1917) y Toynbee (1947). La 'Postmodernidad' la hemos venido entendiendo y describiendo como un fenómeno cultural general que se prefigura a fines de los años 50, pero que se desarrolla en particular a partir de los años 60; vid. al respecto en detalle A. de Toro (1990: 71-100 y passim). Con lo que respecta al término 'postcolonialismo', lo diferencio del de 'postcolonial' en cuanto no se trata exclusivamente de una categoría histórico-cronológica, de un estado consecutivo al de la independencia de las colonias, sino una estrategia discursiva muy relacionada con la filosofía postmoderna y postestructuralista; vid. A.

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Beatriz Sarlo en Stanford: En Torno a Buenos Aires: Una modernidad periférica

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Liderazgo político y patriarcado mediático: las imágenes políticas de Cristina Fernández y Dilma Rousseff

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