Authevernes « Les Mureaux » (Eure) : le sanctuaire antique, approche chronologique et pratiques cultuelles

Michel, Myriam

doi:10.4000/books.purh.4520

Journées Archéologiques De Haute-Normandie. Évreux, 6-8 Mai 2011 2012

DOI: 10.4000/books.purh.4520

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Authevernes « Les Mureaux » (Eure) : le sanctuaire antique, approche chronologique et pratiques cultuelles

Myriam Michel¹

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Pratiques religieuses dans un sanctuaire véliocasse : les Mureaux à Authevernes (Eure)

Michel,

Adrian,

Doyen

et al. 2014

gallia

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En 2008-2009, la société Archéopole a réalisé une fouille préventive sur une superficie d’environ 1,6 ha au sein de la carrière des Mureaux, sur la commune d’Authevernes dans l’Eure. Cette opération, qui s’inscrit dans une série de travaux archéologiques effectués sur le site depuis le milieu des années 1990, a permis la mise au jour des vestiges d’un sanctuaire antique. Les fouilles effectuées ont été l’occasion de définir la chronologie d’installation et de fonctionnement de ce lieu de culte, entre l’époque tibéro-claudienne et les premières décennies du iiie s. apr. J.-C. Elles ont aussi permis de réfléchir à son statut, et ont enfin été l’occasion d’étudier diverses traces d’activités cultuelles mises en évidence au sein du sanctuaire : banquets et sacrifices, fosses rituelles, dépôts… Ces vestiges sont variés et restent parfois difficiles à interpréter, mais il semble que nous soyons en présence d’un petit sanctuaire rural dépendant d’une ou plusieurs villae et organisé autour de plusieurs pôles d’activités cultuelles. Se pose aussi la question de l’occupation gauloise présente sous le sanctuaire et de sa nature exacte.

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Pratiques religieuses dans un sanctuaire véliocasse : les Mureaux à Authevernes (Eure)

Michel,

Adrian,

Doyen

et al. 2014

gallia

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Le sanctuaire romain du Vigneau à Pussigny (Indre-et-Loire) : un lieu de mémoire, de vie et d’accueil

Coutelas,

Lepetz

2023

gallia

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Une opération d’archéologie préventive s’est déroulée en 2012 au lieu-dit le Vigneau (commune de Pussigny, Indre-et-Loire), sur le tracé de la ligne à grande vitesse Tours-Bordeaux. Les occupations s’étagent le long d’un versant exposé plein ouest. La partie haute est marquée par des aires funéraires : une première attribuée au Néolithique moyen, une deuxième imbriquée dans la première datée de l’âge du Bronze final, et deux enclos de La Tène ancienne. La partie basse comporte quatre souterrains médiévaux aménagés. Entre les deux, l’occupation antique se développe sur deux secteurs reliés par une voie. En haut de pente se trouve un temple de plan centré cerné par une enceinte avec, côté ouest, un double portique, tandis que la zone en contrebas, 70 m plus à l’ouest, accueille un ensemble dense de bâtiments sur poteaux ou maçonnés qui se sont développés dans les mêmes temps que le temple et avec les mêmes orientations. Il pourrait s’agir d’une forme d’habitat rural groupé partiellement dévolu à la gestion du temple et à l’accueil des fidèles. Le sanctuaire, implanté à l’époque augustéenne à l’extrême limite des nécropoles, témoigne quant à lui des liens de la communauté avec son passé.

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Un sanctuaire rural antique au cœur d’une boucle de la Seine : le Sablon à Yville-sur-Seine (Seine-Maritime)

Guillier¹,

Beurion²,

Féret³

et al. 2020

rao

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Une partie d'un vaste sanctuaire antique localisé au coeur d'une boucle de la Seine entre Calètes et Véliocasses, à l'ouest de Rouen, montre après une première occupation peu caractérisée, une succession de temples ceinte au sud d'un péribole fossoyé (i er et ii e s. apr. J.-C.). La chronologie des différents éléments constitutifs du sanctuaire reste cependant peu assurée. Au sud du péribole, s'installe un établissement (ii e s. au milieu du iii e s. apr. J.-C.), vraisemblablement contemporain d'une phase d'occupation du sanctuaire, matérialisé par un petit bâtiment maçonné et deux fossés en forme de « U », emboîtés, ceignant un bâti élevé sur poteaux. Ce serait un habitat, un lieu de commerce, de restauration ou de repos. Un semis de fosses-dépotoirs vient ensuite percer ces derniers éléments (première moitié au milieu du iii e s. apr. J.-C.). Le temple est abandonné et détruit entre le milieu du iii e s. apr. J.-C. et le iv e s. apr. J.-C.

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